علوالإيمان

قال تعالى :}يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ آبَاءكُمْ وَإِخْوَانَكُمْ أَوْلِيَاء إَنِ اسْتَحَبُّواْ الْكُفْرَ عَلَى الإِيمَانِ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ{(التوبة : 23)
هذا النداء هو الأول في سورة التوبة، وتعرف بسورة براءة أخذا من أول كلمة فيها: }بَرَاءةٌ مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ{.وهي السورة الوحيدة في القرآن التي لا تفتتح بالبسملة، وهذا أحد شواهد حفظ القرآن الكريم من أي تبديل أو تحريف، إذ لم يتجرأ أحد على أن يجعل في أول السورة:"بسم الله الرحمن الرحيم" رغم انه لا اعتراض على مضمونها ، فهي آية من القرآن الكريم، وتفتتح بها كل السور.بل يجوز أن تقرأ البسملة في ما عدا أول سورة التوبة، كل ذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يقرأ بها فسبحان الله القائل:}إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ{(الحجر : 9).
والآية أصل في موضوع الولاء والبراء، وهو حكم باق إلى يوم القيامة يدل على قطع الولاية بين المؤمنين والكافرين، والمعنى الذي ترشد إليه الكريمة متواتر في القرآن ومن شواهده قوله تعالى :} لَا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءهُمْ أَوْ أَبْنَاءهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ{(المجادلة : 22) ومما يحسن التنبيه عليه هنا أن نفي الولاية لا يعني نفي الإحسان ولذلك قال ابن العربي في تفسر الآية:«الْمَسْأَلَةُ الثَّانِيَةُ : الْإِحْسَانُ بِالْهِبَةِ وَالصِّلَةِ مُسْتَثْنَى من الْوِلَايَةِ: لِحَدِيثِ أَسْمَاءَ؛ قَالَتْ : « يَا رَسُولَ اللَّهِ ؛ إنَّ أُمِّي قَدِمَتْ عَلَيَّ رَاغِبَةً ، وَهِيَ مُشْرِكَةٌ أَفَأَصِلُهَا؟ قَالَ: صِلِي أُمَّكِ». وَتَمَامُهُ يَأْتِي فِي قَوْلِهِ:}لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ { (الممتحنة : 8). “
ومن شواهد هذا المعنى أيضا قوله تعالى في شأن الوالدين :}وَإِن جَاهَدَاكَ عَلى أَن تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفاً { (لقمان : 15) فنهى سبحانه و تعالى عن طاعة الوالدين حين تعلق الأمر بالشرك ثم أمر بمصاحبتهما في الدنيا بالمعروف”
وبقية الآية فيها تفصيل مهم وهو قوله تعالى :}قُلْ إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَآؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ” (التوبة : 24)
ففي الآية موازنة من جهة بين الآباء والأبناء و الإخوان والأزواج والعشيرة والأموال والتجارة والمساكن، ومن جهة ثانية الله ورسوله والجهاد في سبيله... على أساس أن المرء مطلوب منه أن يحدد ما هي الجهة الراجحة عنده في حياته في حال التعارض؟ فإذا تعارض أمر الله وأمر رسوله مع مصلحة الآباء أو الأبناء أو الإخوان أو الأزواج أو العشيرة ما الذي يقدم؟ وإذا تعارض أمر الله وأمر رسوله مع مصلحة الأموال أوالتجارة أوالمساكن ما الذي يقدم؟
وقوله تعالى :” فَتَرَبَّصُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ” تنبيه إلى أن صلاحية الإنسان محدودة في الزمان والمكان، وان الأمر لا يعدو أن يكون مهلة قصيرة هي هذه الحياة ، وإذا تردد العبد في حسم أمره فإن أمر الله آت لا محالة قال الشوكاني :«وفي هذا وعيد شديد ، ويؤكده إبهام الأمر وعدم التصريح به ، لتذهب أنفسهم كل مذهب وتتردّد بين أنواع العقوبات ، }والله لاَ يَهْدِي القوم الفاسقين{ أي الخارجين عن طاعته ، النافرين عن امتثال أوامره ونواهيه.