ظاهرة «المْصاحبة» في المؤسسات التعليمية (الجزء الأول)

ظاهرة «المْصاحبة» في المؤسسات التعليمية
(الجزء الأول)
أيها الشباب:
لا يخفى على أحد، أن ظاهرة «المصاحبة» قد استشرت في أوساط الشباب في مؤسساتنا التعليمية، وأمسى العديد منهم هواة ومحترفين لاقتناص الجنس الآخر، بدعوى المصاحبة والصداقة.
والحق أن كلمة «الصاحب» أو «الصاحبة» هي من الأسماء القرآنية الجميلة التي ذكرت في سياق العفة والطهارة، واستعملت للدلالة على العلاقة الطيبة التي أباحها الله عز وجل، وجعلها رمزًا للعلاقة الزوجية القائمة على أساس متين.
قال الله تعالى في معرض ذكر أقرباء الإنسان وألصقهم به في الدنيا: { يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذَابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ * وَصَاحِبَتِهِ وَأَخِيهِ * وَفَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْويهِ * وَمَن فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ يُنجِيهِ كَلاَّ} (1 ).
فعبارة « وَصَاحِبَتِهِ » الواردة في الآية تعني زوجته، التي كانت لزوجها في الدنيا ملجأ ومسكنا، ووفرت له من نفسها مودة ورحمة، وهي تحظى بمكانة خاصة في قلبه وحياته، ولهذا سميت في القرآن الكريم باسم «الصاحبة»، لأنها قد صحبته صحبة العمر، وشاركته الملَمَّات والمسرَّات، وأنجبت له البنين والبنات.
ويبقى السؤال المطروح هاهنا: ألم يجد هؤلاء اسما غير هذا الاسم الطاهر: «الصحبة»، كي يصفوا به أعمالا سيئة، ويطلقوه على علاقات مريبة؟
ما بال شبابنا يفعل المنكرات ويسميها بغير اسمها؟ أليس هذا من علامات الساعة التي أخبر بها المصطفى صلى الله عليه وسلم في أحاديث شتى!
ولو سألتم – أيها الشباب - عن الاسم الحقيقي الذي وصف به القرآن هذه العلاقات بين الذكور والإناث في غير بيت الزوجية، لسمعتم كلمة ثقيلة على الآذان، ملتوية في اللسان، تُشْتَمُّ منها رائحة كريهة، تنطلق مع جرس حروفها الذي ينم عن علاقة بذيئة، تنفر منها الطباع السليمة.
إنها كلمة: «خِدْن»، وتعني العشير في الحرام.
وقد وردت في القرآن الكريم في موضعين: أولهما في سياق الحديث عن النساء، والثاني في معرض الحديث عن الرجال، وتؤكد كلها أن الدخول في علاقة من هذا النوع حرام من الذكور والإناث سواءً بسواء.
قال تعالى في الموضع الأول: {مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلاَ مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ } (2 )، وقال في الموضع الثاني: {مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلاَ مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ }(3) .
فتأملوا - أيها الشباب - كيف خاطب المولى عز وجل الرجال بما خاطب به النساء، وبكلمات متشابهات متماثلات، لا يختلف فيها إلا صيغتها الإعرابية.
فهو سبحانه يأمر بالإحصان، وهو العفاف، ويحذر من السفاح وهو الزنا المُعْلنُ به (4) ، وينهى عن اتخاذ الأخدان وهم الأَخِلاَّءُ والخليلات في السر، قال ابن كثير رحمه الله تعالى في تفسير كلمة «أخْدان»: (ذات الخليل الواحد، المَسيسُ، المقِرَّةُ به) . وقال الإمام أبو حيان الأندلسي فيها: (الخدن : هو الصديق للمرأة يزني بها سراً) ( 5) .
ونقل الإمام االسيوطي رحمه الله في تفسيره لهذه الآية عن ابن عباس رضي الله عنه قوله: (المسافحات: المعلنات بالزنا و{المتخذات أخدان} ذات الخليل الواحد. وقال: كان أهل الجاهلية يُحَرِّمُون ما ظهر من الزنا، ويستحلون ما خفي، يقولون: أما ما ظهر منه فهو لُؤْم، وأما ما خفي فلا بأس بذلك. فأنزل الله: {وَلاَ تَقْرَبُواْ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ}( (6) .) (7)
والتعبير القرآني بكلمة السفاح في الموضعين له دلالة كبرى، تكشف هي الأخرى عن مدى قبح هذه الجريمة، وبعدها عن الفطرة السليمة، والطبع القويم.
قال الأستاذ الكبير سيد قطب رحمه الله، مبينا هذه الفداحة بأسلوبه الجميل، وكلماته الدقيقة: (والآخر: سفاح .. مفاعلة من السفح، وهو إراقة الماء في المنحدر الواطىء! مسافحة يشترك فيها الرجل والمرأة، فيريقان ماء الحياة، الذي جعله الله لامتداد النوع ورقيه، عن طريق اشتراك الرجل والمرأة في إنجاب الذرية وتربيتها وحضانتها وصيانتها. فإذا هما يريقانه للذة العابرة، والنزوة العارضة، يريقانه في السفح الواطىء! فلا يحصنهما من الدنس، ولا يحصن الذرية من التلف، ولا يحصن البيت من البوار!) (8) .
إن السفاح واتخاذ الأخدان، أو «ظاهرة المصاحبة» التي نحن بصدد الحديث عنها، من جرائم العصر الفاضحة، والتي سُخرت لها أفلام وأقلام وقنوات، لا تراعي في الناس إلاًّ و لا ذمة، ولا تعتبر بما ينتشر في المجتمع من أمراض جنسية، وعاهات نفسية، وأطفال من غير أسر ولا عائل. كل همهم أن يزينوا للشباب حياة الشهوة، وشهوة الحياة.
وصدق الأستاذ سيد قطب رحمه الله إذ يقول: (ومن هنا ندرك مدى الجريمة التي تزاولها الأقلام والأجهزة الدنسة، المسخرة لتوهين روابط الأسرة، والتصغير من شأن الرباط الزوجي وتشويهه وتحقيره، للإعلاء من شأن الارتباطات القائمة على مجرد الهوى المتقلب، والعاطفة الهائجة، والنزوة الجامحة. وتمجيد هذه الارتباطات، بقدر الحط من الرباط الزوجي!) ( 9 ) .
فما هو البديل الإسلامي – أيها الشباب – حتى يستفيد طلابنا من بعضهم البعض، ذكورا وإناثا، ويقضوا سنواتهم الدراسية، طلبا للعلم، من غير تحرج أو إثم، ولا تَكَتُّم أو ذنب؟
هذا موضوعنا للحلقة المقبلة بإذن الله تعالى، فانتظرونا.
الهوامش
:
1- [المعارج : 11/15]
2- [النساء : 25]
3- [المائدة : 5]
4- [تفسير القرآن العظيم لابن كثير - (ج 2 / ص 261)]
5- [تفسير البحر المحيط لأبي حيان محمد بن يوسف بن علي بن يوسف بن حيان النحوي الأندلسي (المتوفى : 745ه) - (ج 4 / ص 98)]
6- [الأنعام : 151 ]
7- [الدر المنثور في التفسير بالمأثور لعبد الرحمن بن أبي بكر، جلال الدين السيوطي (المتوفى : 911ه) - (ج 3 / ص 84)]
8- [في ظلال القرآن لسيد قطب- (ج 2 / ص 89)]
9- [في ظلال القرآن لسيد قطب- (ج 2 / ص 84)]
والسلام عليكم
الأستاذ : سعيد المنجا
الجمعة: 21 أكتوبر، 2011م
مدينة أفورار