تقاليد رمضان باشتوكة..قصبة تلاغت بأيت ميلك

في قصبة تلاغت والقرى المجاورة لها، في السهل أو في الجبال، يبقى شهر رمضان من أعظم شهور السنة حيث يعود الناس إلى صفوة العلاقات ويتصالحون فيما بينهم ، ولا يكثرون من مشاكل النزاعات ولا حتى من الخصومات الصغيرة كما يحدث في المدن ، ويعيشون طقوس الشهر بكل بساطة سواء في اللباس أو الأكل.
يبدأ الاستعداد لهذا الشهر المبارك نهاية شهر شعبان ليس بتحضير الحلويات وشراء كل الحاجيات كما هو معتاد في الحواضر بل بالانتهاء من كل الأشغال المتعبة كالبناء والحفر الخ لتخيف متاعب عملهم وعدم انشغالهم عن الشهر الكريم، كما يفضل القصبويون تأجيل جميع أنواع الأفراح ذات الأهازيج والاحتفال من أعراس و حفلات الختان والعقيقة إلى ما بعد شهر الصيام.
ولعل أولى طقوس رمضان ب قصبة تلاغت تبدأ بمراقبة هلال رمضان في اليوم الأخير من شعبان ، خصوصاً أمام " تمزكيد " وذلك مباشرة بعد الإنتهاء من صلاة المغرب.فالأنظر كلها تتجه نحو " أمَدل نْتكوتْ " فرغم البلاغ الرسمي للإذاعة والتلفزة يفضل سكان القصبة الوقوف مشاهدة "أيور ن رمضان " بأم أعيونهم، عملا بالسنة النبوية وكما اعتادوا ذلك.وتتسبق الأعين في الظفر برؤيته أولاً .ومن الطرائف المرتبطة برؤية هلال رمضان،ما يروى أن أحدهم رأى هذا الهلال وذهب إلى " لقايد " ليخبره بذلك لعله يكرمه بسبب الخبر ويقدم له عطية ،لكن القايد أمره أن يذهب إلى تزنيت ( ماشياً على الأقدام ) ويخبر أحد رجال السلطة هناك،فندم هذا الشخص ندماً شديداً ،وأخد يدعي على نفسه بالعمى ويقول : " أَيِّتْنْتْ إكْسْ رْبي ".
أما بخصوص ليالي رمضان فكل ليلة بعد الإفطار يلتقي الرجال والشباب والصبيان دون النساء (في السابق قبل بناء مسجد عمربن الخطاب) في المساجد لأداء صلاة العشاء والتراويح،وغالباً ما تتخلل هذه الصلوات شغب وضجيج الصبيان . وبعد الإنتهاء من الصلاة كانوا يجلسون أمام " تمزكيد " يتبادلوا الأحاديث الممتعة وذكريات رمضان ويتسامرون حتى حدود معقولة بحيث لا يسهرون كما في المدن ، وهو الحال نفسه بالنسبة للنساء حيث يشاركن في تجمعات صغيرة و لكن في البيوت المتقاربة، وبعد ذلك يذهب الجميع إلى النوم المبكر، إلى أن يستيقظوا إلى السحور وبعد تناولهم وجبة السحور ويصلون الفجر لا يعودون إلى النوم بل يبدءون يوم عملهم مبكرا، وهكذا يظلون في أشغالهم حتى منتصف النهار .وغالباً مايستغل زوال رمضان ل " تِفْيّشت أو أرَّك ".
وإذا كانت المدن مشهورة بتقديم "الحريرة" كوجبة أساسية عند أذان المغرب وسط مائدة مليئة بما لد وطاب من التمر والحلوى والبيض والعصير.. فمائدة أهل قصبة في الماضي تكون متواضعة واغلبهم لا يتناولون إلا "اسكيف" وهو نوع من الحساء يحضر إما بالقمع أو الذرة أو الشعير ويشرب مع التمر ويأخذون بعده كأسا من القهوة، لان عادة هؤلاء أكل وجبة العشاء مباشرة بعد صلاة المغرب وغالبا ما تكون هذه الوجبة عبارة عن "طاجين" من اللحم وبعض الخضر أو طبق الكسكس مع اللبن أو " إبرين نتمزين دو غو "....ويختم العشاء بتناول كأس من الشاي.
أسواق المنطقة في رمضان:
هما سوق " لعرْبَ أقديم " إلى غاية 1981 ،وهي السنة التي قرر فيها نقله خوفاً من فيضانات نتيجة إرتفاع منسوب سد " يوسف بن تاشفين "،أو السوق الحالي " سبت أيت ميلك " ،وهذه الأسواق كانت تنشط في الصباح الباكر الى حدود الظهر، لان الغالبية العظمى من الناس تفضل التبضع قبل صلاة الظهر، البعض يجد متعة في الذهاب للسوق بمعية أحد أبنائه أو أصدقائه، لكن الجميع يستمتعون كثيراً في التسوق رغم الصيام ، فمنظر الخضروات الطازجة والبضائع المختلفة المرصوفة بعناية فائقة عند واجهات المحلات التجارية وفضاءاتها يسرق الأبصار- خاصة وأن الأسواق ستعج بأصناف جديدة لم تعتمد العيون على رؤيتها في غير شهر رمضان التي يختلط فيها الجوع بالرغبة الجامحة في الأكل، بحيث يتم الإقبال بوفرة على المواد الرخيصة الأثمان التي تجتذب ذوي الدخول المحدود في المواقع الشعبية دون الالتجاء إلى المواد الغالية الثمن التي لم تعد في متناول الجميع بسبب غلاء الأسعار ومحدودية القدرة الشرائية.
هذا بالنسبة للرجال،أما النساء ، فهن أول من يستيقظ ويباشرن عملهن سواء خارج المنزل بإحضار علف المواشي أو القيام بالعمل المنزلي، و يكون عبئهن أثقل، فالمرأة تقع على عاتقها مسؤولية تحضير علف الحيوانات، وإطعام الدواجن، وإحضار الحطب، ورعاية الأطفال ومساعدة الرجل وغيرها من الأعمال اليومية الخاصة بالأسرة،و في النهاية عليهن بعد صلاة العصر مهمة إعداد الفطور والعشاء على نحو واحد ، وسنجد الغالبية العظمى من البيوت القصبوية،، تحرص على ملازمة تحضير بعض الصنوف بصورة يومية كأصناف معينة من الخبز والحساء والطاجين ،فضلاً عن أن جميع الأسر تحرص على أن يتضمن فطورها الحساء والقهوة.
ومن تقاليد رمضان الدينية كذلك صلاة التراويح وسماع الدرس الديني بعد صلاة العصر والاحتفال بليلة القدر في المسجد والمعَارِفْ (بتفخيم حرف العاء ) في تسواك أو الأزقة...وتبقى بعض هذه التقاليد الرمضانية في طريقها إلى الزوال بسبب التحول الذي يعرفه المجتمع القصبوي بسبب تأثير الحواضر ووصول بعض المؤثرات الجديدة إلى السكان ، من كهرباء ووسائل إعلام والهاتف الخ ، ولكن يمكن القول رغم كل ذلك ان القصبويين مازالوا يحافظون على تقاليدهم رغم كل المتغيرات،ولعل عادة " أمْغرا " لخير مثال على ذلك....رمضان كريم .