العشر الأواخر، أية خصوصية ؟

كلما انتصف شهر رمضان المعظم إلا وأيقن المسلمون أنه قد عزم على الرحيل ولم يبق منه إلا القليل، وارتفعت بذلك وتيرة الاستعداد لاستقبال العشر الأواخر منه، إلا أن هذه الاستعدادات تختلف من شخص لآخر ومن فئة إلى أخرى، وإذا كانت شريحة عريضة من الناس تتفق على ضرورة مواصلة الاجتهاد في العبادات والإكثار من النوافل والطاعات، إلا أن قلة قليلة منهم فقط هي التي تنتبه للغايات والمقاصد التي شرع من أجلها فرض الصيام واستحباب القيام والترغيب في مختلف القربات، وهي الفئة التي تحسن العبادة والتي أعد الله تعالى لها الحسنى وزيادة، لذلك قال الحسن البصري رحمه الله: "إن الله جعل شهر رمضان مِضمارا لخلقه يستبقون فيه بطاعته، فسبق قوم ففازوا وتخلف آخرون فخابوا".
لذلك يمر علينا رمضان تلو آخر، وأيام ومواسم للخير فاضلة، ولا يكاد المرء يحس بعد انقضائها بتغير في الأخلاق والسلوكيات أو في المعاملات، وكأننا نلتحف برداء الطاعة والتقوى في تلك المناسبات فقط، ثم نخلعه بمجرد انقضائها ونمضي في طريقنا كأن شيئا لم يكن، ولا شك أن من مقاصد العبادات بالإضافة إلى التقرب إلى الله عز وجل ومغفرة الذنوب..صناعة الإنسان الصالح النافع لنفسه ولأهله ومجتمعه، فقد أخبرنا الله تعالى أن القرآن يهدي للتي هي أقوم، وأن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر، وأنه كتب علينا الصيام كما كتبه على الذين من قبلنا بُغية تحقيق التقوى، وأنه عز وجل أمرنا بالزكاة تطهيرا وتزكية للأموال والأنفس، وغير ذلك من العلل التي توقظ في المسلم حس الجمع بين عمله لدنياه وعمله لآخرته.
وبحلول شهر رمضان، يتذكر كل مؤمن أن إرضاء الله تعالى لا يتحصل إلا بترك حظوظ النفس وشهواتها الأصلية التي جبلت على الميل إليها من طعام وشراب..، فيقدم رضا مولاه على هواه، فتصير لذته في ترك شهوته لله، لكن أليس المقصد من ذلك تعويد الإنسان على الصبر بأنواعه الثلاثة: "صبر على طاعة الله، وصبر على ما حرم الله، وصبر على أقدار الله"، حتى إذا انقضى رمضان يكون قد اكتسب من التقوى ما يؤهله إلى مواجهة الأقدار بالرضا، واجتناب المحرمات بالإعراض، والمواظبة على الطاعات بإخلاص، وامتلك من المفاهيم والمعاني ما من شأنه أن يجعله إنسانا أكثر فهما لمقاصد دينه، وللأمانة التي حُمّلها في الحياة، فيطيع الله ولا يعصيه، ويذكره فلا ينساه..؟؟
ومن خصوصيات شهر رمضان في هذه السنوات الأخيرة، أنه يتزامن مع وقت تعرف فيه الحرارة ارتفاعا ملحوظا، وكلنا نعلم ما اعتاده الناس في مثل هذه الأزمنة من الاجتماع في أماكن ينتشر فيها التكشف والافتضاح، إلا أن شهر رمضان يكون حائلا لكثير منهم من ذلك، وبدلا من اتخاذ عبادة الصيام منطلقا للتخلي عن الرذائل والتحلي بأنواع الفضائل، وتصحيح المفاهيم التي تنبني عليها السلوكات، نجد عددا منا لا يتوانى في أن يرجئ القيام بما اعتاده لما بعد انقضاء شهر رمضان، دون إغفال الاستعداد المادي والمعنوي لذلك خلال الصيام والقيام، هذا الاستعداد الذي يفسد لا محالة العبادة على أصحابها خاصة إذا انطوى على نية المعصية، لذلك يقول أحد الصالحين: "من صام رمضان وهو يحدث نفسه إنه إذا أفطر بعد رمضان عصى ربه، فصيامه مردود عليه" (لطائف المعارف، ابن رجب، ص:293)، كما أثر عن الفضيل بن عياض، أن الله تعالى أوحى إلى بعض الأنبياء قوله: "إذا عصاني من يعرفني، سلطت عليه من لا يعرفني".
لذلك وجب التنبيه إلى ما تقدم، فإذا كنا فيما انقضى من الأيام قد تركنا الطعام والشراب وباقي الشهوات لله عز وجل، طلبا للثواب ورهبا من العقاب، فليكن صيامنا فيما تبقى -خاصة في العشر الأواخر- عن كل ما سوى الله، وذلك بحفظ الرأس وما حوى، وحفظ البطن وما وعى وبذكر الموت والبلى، واستحضار الآخرة وترك زينة الدنيا. إذ للعشر الأواخر من رمضان خصوصيات تميزها عن غيرها، من أهمها:
1- أنها أيام رحمة ومغفرة وعتق من النار: فقد ورد عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أنها قالت: "كان رسول الله  يجتهد في العشر الأواخر ما لا يجتهد في غيرها" (صحيح مسلم).
2- فيها ليلة القدر : وهي ليلة مباركة شريفة المنزلة عالية القدر، العمل الصالح فيها خير من ألف شهر، يقول النبي  : (تَحرَّوا ليلة القدر في الوِتر من العشر الأواخر من رمضان)، ويقول أيضا : (من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غُفر له ما تقدم من ذنبه) (متفق عليهما).
3- أنها أيام وداع رمضان: وقد كان بعض السلف يظهر عليه الحزن يوم عيد الفطر، فيقال له: إنه يوم فرح وسرور، فيقول: صدقتم ولكني عبد أمرني مولاي أن أعمل له عملا، فلا أدري أيقبله مني أم لا. لذلك كان كثير من الصالحين يدعون الله ستة أشهر أن يبلغهم شهر رمضان، ثم يدعون الله ستة أشهر أن يتقبله منهم.
وحتى لا تظللنا غيوم الغفلة وتهب علينا رياح التقصير، فإن من أهم المعاني التي نحن بحاجة إلى استشعارها، وترسيخها في الأنفس فيما تبقى من أيام شهر رمضان المعظم:
- اللجوء إلى الله تعالى بصدق الافتقار إلى رحمته، دون الاتكال على ما حصل منا من الأعمال.
- تعويد النفس تذلل الخائفين وانكسار المخبتين بين يدي الله عز وجل.
- تخلي القلب عن شهوات الدنيا الفانية وتعلقه بشهوات الآخرة الباقية.
- تعرف قدر نعم الله تعالى والتي منها بلوغ هذه الأزمنة الفاضلة.
- التذكر والتفكر في الأقدار والنعم والبلايا..
- الإقبال على الله تعالى بالكلية، مع نية المداومة إلى آخر نفس وآخر رمق.
ولنعلم أن الله تعالى إذا كان قد فرض علينا في نهار رمضان التقرب إليه بترك الشهوات المباحة، فإن التقرب إليه بترك المحرمات فيه وفي سائر الأيام والشهور أولى وأحرى، ذلك أن شهر رمضان ما هو إلا مناسبة شرعها الله تعالى للتذكير والاعتبار، وللازدياد من الخيرات، حتى إذا اكتملت عِدّته سَمَت نفوس المؤمنين وازدادوا إيمانا، وتولى من سواهم على أعقابهم فخسروا الدنيا والآخرة، فإنما السبق والفوز لمن جمع في العمل بين الظاهر والباطن، فغض بصره عن المحارم وأمسك نفسه عن الشهوات، وزين ظاهره بمتابعة السنة، وباطنه بدوام المراقبة.