هوامش التصحيح في سياق النقل (3/3)

الهوامش
1- انظر: عبد العلي الأنصاري، فواتح الرحموت بشرح مسلم والثبوت، بهامش: المستصفى من علم الأصول للغزالي، 2/213، دار الفكر، بيروت،محمد تقي القمي، الأصول العامة للفقه المقارن، ص: 263.
2- أسد الله بن إسماعيل الكاظمي: كشف القناع عن وجوده حجية الإجماع، ص: 4.
3- محمد صادق الصدر، الإجماع، ص: 97، منشورات عويدات، بيروت، 1969 ه.
4- الكاظمي، كشف القناع، ص: 16.
5- الحسن بن موسى النوبختي، فرق الشيعة، ص: 109، ط.2. 1984 م، دار الأضواء، بيروت.
6- المفيد، أوائل المقالات، ص: 121.
7- الكاظمي، كشف القناع، ص: 16.
8- المصدر نفسه، ص: 18 وما بعدها.
9- المصدر نفسه، ص: 19- 20.
10- محمد رضا المظفر. أصول الفقه. 3/97 في: حسن عباس حسن. الصياغة المنطقية للفكر السياسي الإسلامي. ص: 359.
11- الكاظمي، كشف القناع، ص: 26.
12- انظر: المصدر نفسه، ص: 148.
13- المصدر نفسه، ص: 21.
14- انظر: المصدر نفسه، ص: 25.
15- المصدر نفسه، ص: 21.
16- المصدر نفسه.
17- المصدر نفسه، ص: 26.
18- المصدر نفسه.
19- انظر: الكليني، أصول الكافي. 1/53، المامقاني، مقياس الهداية. 1/69.
20- الكاظمي، كشف القناع، ص: 173.
21- الكاظمي، كشف القناع، ص: 23- 24.
22- انظر: محمد صادق الصدر، الإجماع، ص: 49.
23- المصدر نفسه، ص: 51.
24- المصدر نفسه، ص: 51- 52.
25- المصدر نفسه، ص: 52- 53.
26- الكاظمي، كشف القناع، ص: 232.
27- محمد صادق الصدر، الإجماع، ص: 97.
28- انظر: المصدر نفسه.
29- المصدر نفسه، ص: 100. ومن ذهب إلى القول بعدم حجية الإجماع المنقول بخبر الواحد الإمام الغزالي إذ قال: "الإجماع لا يثبت بخبر الواحد خلافا لبعض الفقهاء"، المستصفى، ص: 158.
30- الكاظمي، كشف القناع، ص: 400- 401.
31- المصدر نفسه، ص: 430.
32- انظر: المصدر نفسه.
33- انظر: المصدر نفسه.
34- انظر: المصدر نفسه.
35- انظر: المصدر نفسه، ص: 404.
36- المصدر نفسه، ص: 399.
37- انظر: المصدر نفسه، ص: 399 وما بعدها.
38- المصدر نفسه، ص: 400.
39- المجلسي، بحارالأنوار، كتاب الصلاة في: الكاظمي، كشف القناع، ص: 450- 451.
40- الكاظمي، كشف القناع، ص: 456.
41- المصدر نفسه، ص: 405.
42- انظر المصدر نفسه، ص: 400- 401.
43- ولد سنة 1255 ه بإيران، تابع دراسته بمشهد والنجف، تلقبه الإمامية بالآخوند، فقيه وأصولي متمرس. توفي سنة 1329 ه انظر: محمد كاظم الخرساني، كفاية الأصول (مقدمة المحقق) ص: 15 وما بعدها.
44- محمد كاظم الخراساني، كفاية الأصول، ص: 290، انظر: علي الخاقاني، كتاب الرجال، ص: 21.
45- محمد صادق الصدر، الإجماع، ص: 107.
46- انظر: محمد كاظم الخراساني، كفاية الأصول، ص: 290.
47- انظر: محمد صادق الصدر، الإجماع، ص: 107- 108، لقد أفاد الخراساني أن القول بحجية أخبار الآحاد هو المشهور عند الإمامية، كفاية الأصول، ص: 193. وبه قال الكاظمي: كشف القناع، ص: 402- 403.
48- علي الخاقاني، كتاب الرجال، ص: 1- 2.
49- الجويني: غياث الأمم في التياث الظلم، ص: 73.
50- أنظر: محمد كاظم الخراساني، كفاية الأصول، ص: 289.
51- الجويني: غياث الأمم، ص: 74.
52- محمد صادق الصدر، الإجماع، ص: 51.
53- انظر: الكاظمي، كشف القناع، ص: 28.
54- انظر: المصدر نفسه، ص: 28- 29.
55- انظر: المصدر نفسه.
56- انظر: المصدر نفسه.
57- انظر: المصدر نفسه.
58- انظر: المصدر نفسه، ص: 91.
59- انظر: المصدر نفسه، ص: 114.
60- المصدر نفسه، ص: 165.
61- الكاظمي، كشف القناع، ص: 165.
62- المصدر نفسه، ص: 168.
63- المصدر نفسه، ص: 172.
64- المصدر نفسه، ص: 180.
65- انظر: المصدر نفسه، ص: 190.
66- انظر: المصدر نفسه، ص: 216.
67- انظر: المصدر نفسه، ص: 216- 217.
68- المصدر نفسه، ص: 227.
69- معلوم أن الإمامية تعتقد أن الإمام الثاني عشر دخل في الغيبة على مرحلتين: غيبة صغرى احتجب فيها عن الجميع إلا عن أربعة يسمونهم سفراء وهم: عثمان بن سعيد العمري، ومحمد بن عثمان العمري، والحسين بن روح وعلي بن محمد السمري، وبوفاة هذا الأخير دخل الإمام في غيبة كبرى فاحتجب عن الجميع، انظر: محمد تقي المدرسي، التاريخ الإسلامي، ص: 435.
70- الكاظمي، كشف القناع، ص: 231.
71- انظر: المصدر نفسه، ص: 32 وما بعدها.
72- المصدر نفسه، ص: 112.
73- انظر: المصدر نفسه، ص: 165.
74- انظر: المصدر نفسه، ص: 219.
75- المصدر نفسه، ص: 27.
76- الكاظمي، كشف القناع، ص: 400- 401.
77- انظر: المصدر نفسه، ص: 430.
78- محمد الكاظم الخراساني، كفاية الأصول، ص: 291.
79- انظر: محمد صادق الصدر، الإجماع، ص: 46.
80- المصدر نفسه، ص: 48.
81- انظر: المصدر نفسه، ص: 49.
82- المصدر نفسه، ص: 48- 49.
83- انظر: المصدر نفسه، ص: 50.
84- محمد صادق الصدر، الإجماع، ص: 50- 51.
85- الكليني، أصول الكافي، 1/68.
86- انظر: علي بن عبد الكافي السبكي، الإبهاج، 2/253، تحقيق: جماعة من العلماء، ط.1. 1404 ه دار الكتب العلمية. بيروت.
87- الشافعي، الرسالة، ص: 471.
88- النساء: 114.
89- ابن عبد البر النمري، التمهيد، 1/143.
90- الشيرازي، اللمع في أصول الفقه، ص: 87.
91- انظر: أصول السرخسي. 1/295 وما بعدها.
92- انظر: الجويني. البرهان. 1/433 وما بعدها.
93- انظر: الغزالي. المستصفى. ص: 137 وما بعدها.
94- انظر: فخر الدين الرازي. المحصول. ص: 812. وما بعدها.
95- انظر: كتب ورسائل وفتاوى ابن تيمية في الفقه. 19/192.
96- انظر: الشاطبي، الموافقات، 3/42.
97- انظر: الشوكاني. إرشاد الفحول، ص: 130. وما بعدها.
98- الغزالي، المستصفى، ص: 138.
99- انظر: المصدر نفسه.
100-المصدر نفسه.
101-وفي روايات أخرى (على ضلالة). انظر: سنن الترمذي. 4/466، المستدرك على الصحيحين للحاكم. 1/200، الهيثمي. مجمع الزوائد، 1/177.
102- الغزالي، المستصفى، ص: 138.
103-انظر: المصدر نفسه، ص: 138، وما بعدها.
104-المصدر نفسه.
105-الغزالي، المستصفى، ص: 138، وما بعدها.
106-المصدر نفسه.
107-انظر: المصدر نفسه، ص: 140- 141.
108-المصدر نفسه.
109-المصدر نفسه.
110-المصدر نفسه، ص: 141.
111-الرازي. المحصول. 2/47.
112-انظر: المصدر نفسه، 2/60.
113-الرازي، المحصول. 2/60.
114-المصدر نفسه.
115-المصدر نفسه.
116-المصدر نفسه. 2/60- 61، وقد قدمت ذكرا آراء بعض علماء الشيعة الذين لا يرون مدخلا لقاعدة اللطف في حجية الإجماع لاسيما في أزمنة الغيبة. انظر: كاظم الخراساني. كفاية الأصول، ص: 291، محمد صادق الصدر. الإجماع، ص: 48- 49.
117-الكاظمي، كشف القناع، ص: 6.
118-هو أبو منصور الحسن بن يوسف بن علي بن مطهر الحلي. من فقهاء الشيعة الإمامية والمشهور عندهم "بالعلامة" ولد سنة 648 ه وتوفي سنة 726 ه وهو صاحب كتاب (منهاج الكرامة في معرفة الإمامة) الذي رد عليه ابن تيمية في (منهاج السنة النبوية)، انظر هدية العارفين. 1/284.
119-هو كتاب: الألفين في الفرق بين الصدق والمين.
120-الكاظمي، كشف القناع، ص: 6.
121-علي بن محمد الهادي: هو الإمام العاشر عند الإمامية ولد سنة 214 ه وتوفي سنة 254 ه: انظر النوبختي. فرق الشيعة، ص: 20 وما بعدها.
122-الكاظمي، كشف القناع، ص: 228- 229.
123-محمد مهدي شمس الدين، "المقدس وغير المقدس في الإسلام"، المنطلق، عدد. 98. ص: 9، بيروت- لبنان.
124-الشوكاني. إرشاد الفحول، ص: 146- 148.
125-أبو إسحاق الشيرازي، اللمع في أصول الفقه، ص: 91.
126-عبد العلي الأنصاري، فواتح الرحموت. 2/218.
127-انظر: المصدر نفسه، 2/219.
128-انظر: أصول السرخسي، 1/310- 311.
129-الغزالي، المستصفى، ص: 145.
130-المصدر نفسه.
131-الغزالي، فيصل التفرقة، ص: 134- 135.
132-عبد الوهاب خلاف، أصول الفقه، ص: 46.
133-المصدر نفسه، ص: 49.
134-كتب ورسائل وفتاوي ابن تيمية في الفقه، 28/493، منهاج السنة 2/105، وممن ذهب إلى عدم حجية إجماع العترة الإمام السرخسي لأن النسب ليس من الإجماع في شيء، انظر: أصول السرخسي. 1/314، الإمام الرازي، المحصول. 2/84.
135-وهبة الزحيلي، "حول التقريب بين المذاهب الإسلامية"، المنطلق، عدد 113، ص: 56.
136-محمد مهدي شمس الدين، "الوحدة الإسلامية"، المنطلق، عدد 113، ص: 108.
137-المصدر نفسه.
138-محمد مهدي شمس الدين، "مقاربات في الاجتهاد والتجديد"، المنطلق، عدد 111، ص: 55.
139-انظر: الجويني. البرهان في أصول الفقه، 2/485 وما بعدها، الشيرازي. اللمع في أصول الفقه، ص: 96- 97، ابن حزم، الإحكام. 1/56.
140-الكليني أصول الكافي. 1/56.
141-المصدر نفسه. 1/57.
142-المصدر نفسه.
143-المصدر نفسه. 1/59.
144-الكاظمي. كشف القناع، ص: 83.
145-انظر: الكاظمي. كشف القناع، ص: 83.
146-محمد تقي الحكيم، الأصول العامة للفقه المقارن. ص: 357- 358.
147-انظر: محمد حسين فضل الله، "الاجتهاد وإمكانية التجديد"، المنطلق، عدد 111، ص: 57.
148-انظر: محمد تقي الحكيم، الأصول العامة للفقه المقارن. ص: 442.
149-الشافعي، الرسالة، ص: 477.
150-الجويني، البرهان، 2/485.
151-انظر: المصدر نفسه، 2/490.
152-ابن حزم، الإحكام. 7/370.
153-انظر: الشافعي. الرسالة. ص: 507.
154-انظر: الأمدي، الإحكام، 4/162.
155-محمد تقي الحكيم، الأصول العامة، ص: 377.
156-أبو إسحاق الشيرازي، اللمع في أصول الفقه، 121.
157-محمد تقي الحكيم. الأصول العامة. ص: 404.
158-انظر: الشوكاني، إرشاد الفحول، ص: 403، الآمدي، الإحكام، 4/167.
159-انظر: الشاطبي، الموافقات. 3/36.
160-الشوكاني، إرشاد الفحول، ص: 411.
161-انظر: محمد تقي الحكيم، الأصول العامة، ص: 414- 415.
162-انظر: الجويني. البرهان. 1/397.
163-المصدر نفسه.
164-انظر: المصدر نفسه.
165-انظر: محمد الكاظم الخراساني، كفاية الأصول، 387 وما بعدها.
166-محمد الكاظم الخراساني، كفاية الأصول، 388.
167-الكليني، فروع الكافي. 3/1.
168-المصدر نفسه.
169-المصدر نفسه. 5/313.
170-محمد الكاظم الخراساني. كفاية الأصول. ص: 385.
171-المصدر نفسه.
172-المصدر نفسه، ص: 404.
173-انظر: المصدر نفسه.
174-المصدر نفسه. ص: 407.
175-انظر: محمد تقي الحكيم، الأصول العامة، ص: 453- 454.
176-محمد تقي الحكيم، الأصول العامة، ص: 453- 454.
177-محمد فتحي الدريني، "منهج الأصوليين في التقريب بين المذاهب الإسلامية"، رسالة التقريب. عدد.1. ص: 61.