في ذكرى رحيل الجابري

في مثل هذا الشهر، وقبل ست سنوات، رحل المفكر المغربي محمد عابد الجابري، وقد بدل الراحل جهدا استثنائيا في قراءة التراث قاده إلى أطروحة يرى من خلالها أن المشكل الذي نعاني منه ليس الاختيار بين التراث أو الحداثة ، بل المشكل هو بناء حداثة خاصة بنا انطلاقا من تجديد تراثنا من داخله، إذ لا يمكن للحداثة أن تجد طريقها إلينا إلا بإنشاء مرجعية ثقافية عامة، تشكل المرجعية الأم التي ترتبط بها جميع المرجعيات الفرعية، فضلا عن المذاهب الدينية والفكرية، وهو أمر لن يتم إلا بتحقيق هدفين أساسيين :
الأول هو إعادة كتابة تاريخنا الثقافي، ولن نتمكن من ذلك إلا بتحريره من الزمن السياسي الممزق، من خلال إعادة الوحدة له و ترتيب أجزاءه والكشف، في صيرورته، عن مواطن التجديد و التقدم، وبناء تاريخيته بوضع السابق فيه واللاحق والقديم والجديد في مكانهما من التطور التاريخي، ومن ثم إقامة جسور بيننا وبين أعلى مراحل تطوره وتقدمه . هذه العملية، أي ربط صلة وصل بين حاضرنا وبين أعلى مراحل التقدم في تراثنا، هي التي حاول الجابري القيام بها في مشروعه النقدي حول التراث، حيث أبرز لنا الكيفية التي يمكن من خلالها الارتقاء بتراثنا وجعله يستجيب لاهتماماتنا المعاصرة، ويشكل بالتالي حلقة الوصل بين ماضينا وحاضرنا، الحلقة التي تجعل منه مرجعية لنا في الاتفاق والاختلاف، في الاقتباس والإبداع، وبدون هذه المرجعية يبقى التراث في الماضي مقطوع الصلة بالحاضر.
الهدف الثاني يتجلى في التأصيل" الثقافي" لقيم الحداثة من خلال العمل على تبيئة وتأصيل قيم الحداثة وأسس التحديث في ثقافتنا، وذلك بإيجاد أصول لها تستطيع تأسيسها في وعينا: وعينا الديني والأخلاقي، وعينا الثقافي العام، و لم يكتفي المرحوم بالتنظير لهذه المهمة، بل مارسها في عدة مؤلفات ،لأنه يرى أن هذا النوع من التأصيل "الثقافي" سيساعدنا على تجاوز الازدواجية المفروضة التي تعيشها ثقافتنا ومجتمعاتنا، فقد يبدو للوهلة الأولى أن التطور الاقتصادي والاجتماعي سيلعب دورا هاما في التخفيف من حدة هذه الازدواجية، لكنها مع ذلك لها بعد ثقافي خاص في مجتمعنا العربي، وهو البعد الذي يمكن إدراكه إذا قمنا بمقارنة ثقل الثقافي عندنا، من عقيدة وشريعة ونظام فكر وتقاليد وعادات، وبين ثقله في مجتمعات أخرى كالمجتمعات الأوربية، إذ ليس صحيحا أن "الثقافي" عندنا مجرد عنصر في بنية فوقية تابعة للقاعدة المادية للمجتمع، بل الصحيح أن يقال إنه عنصر في بنية كلية يتبادل فيها "الفوقي" و "التحتي" المواقع أو يتداخلان بصورة تجعل من كل منهما فاعلا ومنفعلا في نفس الوقت، ثابتا و متغيرا في الآن نفسه، و هذا ما يزيد من استقلالية الثقافي، ويجعل التجديد فيه شرطا للتجديد في ميادين أخرى.
إن محاولة التجديد هذه من خلال إنشاء مرجعية ثقافية عامة تحرر ماضينا الثقافي وتؤصل قضايا الحاضر هي المهمة التي نذر الجابري حياته الفكرية إلى حين رحيله. هذا الرحيل الذي فرض صمتا على الفكر العربي المعاصر، صمت قاس و مربك في آن، لأنه ترك فراغا قاسيا لا يعوض.