قيامة 2012

حسب أحفاد نوستراداموس فإننا جميعا سنلقى حتفنا يوم 21 من ديسمبر 2012. في الكتب السماوية يوم الحشر قادم لا ريب فيه، لكن لا أحد يعرف متى، وحدهم فقهاء علامات الساعة يكشفون عن الغيب، حيث سننتظر أن تدكّ الجبال دكّا، وعيوننا معلّقة إلى السماء وهي تنشقّ فوق الرؤوس"فكانت وَرْدَةً كَالدِّهَانِ" أي سيحمرّ أديمها كالوردة. وتصطدم الكواكب والمجرات ببعضها، ويخرج الناس من قبورهم، أجسادُهم متربة، ووجوهُهم مبيضّة من الفزع، سيمشون على جانبي الصراط المستقيم بكلاليبه الحديد المعقوفة الرأس. وسنعرق في هذا اليوم العسير كأنه خمسون سنة، تحت شمس ملتهبة لا يفصلها عن أقحافنا غير ميل واحد.
في القرن الخامس عشر، كتب نوستراداموس تنبّؤاته المستقبلية، التي يمكن اعتبارها رباعيات شعرية بامتياز، تنتمي لهذا الأدب القيامي، فاللغة حمّالة أوجه، والشعراء ارتبطوا دائما بالوحي والرؤى و"بعبْقر" وادي الجنّ والشياطين، وقد ألصقت النبوة بشاعرنا أبي الطيب المتنبي، لأن عظمة أشعاره في عصره، أبهرت الملوك والشعراء والعامة، فالشعر يحاول دائما الانفلات من الزمن، ويتقدّم جاهدا لاستشراف المستقبل. لقد كان الزمن أكبر ثقب أسود في رأس الكائن البشري، فهو لا يتخيّل أنه يدبّ على الأرض بلا هدف، وحيرته الوجودية جعلته يخترع الأفكار ويفلسف الوجود، ويمنح للعدم معنى، وقد أسعفته اللغة في السفر عبر الزمن، كما فعل الروائي الانجليزي "هربرت جورج ويلز" الذي ابتكر آلة الزمن لاختراق عالم الما وراء المظلم.
لقد أصبحنا اليوم، نمتلك تراثا قياميا أسطوريا وأدبيا وفنيا يبشّر بالنهايات، فحضارة المايا كانت تنظر إلى الزمن بشكل مختلف عنا تماما، فهي تقسمه إلى دورات للشموس، فالكاتب المكسيكي كارلوس فوينتس يقول في إحدى محاضراته: "ليس هناك أسطورة للخلق لا تحتوي على إعلان دمارها. إنها تدفع ثمن وجودها بزوال الزمن، والزمن، كما يقول أفلاطون، هو الخلود في الحركة. فالمكسيكيون القدامى يسجلون زمن الإنسان وكلامه في سلسلة من الشموس"، فهناك شمس الفهد وشمس الريح وشمس النار وشمس الماء وشمسنا المعاصرة، شمس الحركة التي ستدمّر العالم. إن حركة العالم، وحركة الإنسان، ستدفعان البشرية إلى نهاية حتمية. البشر يركضون كل يوم ضد الزمن، يفكرون في سنة تنتهي وأخرى ستبدأ، في دورة لانهائية. عمرنا يمر بسرعة فائقة، لكننا مهووسون بالاستمرار أطول في الحياة. فالأسطورة السومرية الممتعة، تحكي كيف أن "جلجامش" نجا بأعجوبة من طوفان أغرق الكون، فحاول البحث في أرض "دلمون" المقدسة عن زهرة الخلود، فربط قدميه بحجر وغاص في مياهها العميقة، وعندما حصل على الزهرة التي ستمنحه خلود الآلهة، التهمتها الحيّة فكُتب لها الخلود.
في عصرنا الحديث، نرى جلجامش المعاصر وهو يقوم بالتمارين الرياضية، ويقصد عيادات التجميل لمسح آثار الشيخوخة، ويتنافس الأطباء في المختبرات لمنح الإنسان فرصة عيش أطول. كيف سيتحمّلنا العالم لو أصبحنا خالدين بالفعل، وحققنا الحلم السومري؟ فنسلنا يتكاثر كل ثانية، وتتفاقم صراعاتنا حول السلطة والسيطرة على الطبيعة التي أنهكناها وجفّفنا ينابيعها. في فيلم الخيال العلمي Time Out للمخرج والكاتب النيوزيلندي أندرو نيكول، المعروض مؤخرا في الصالات السينمائية العالمية، نصطدم بفكرة خطيرة ومقلقة حول الزمن. لنتخيّل مع أندرو، أن البشر تمّ تعديلهم جينيا ضدّ الشيخوخة، وأن لا أحد يتجاوز 25 من عمره. الجميع يولد بساعة رقمية على الساعد، تسجّل عمره المتبقّي. الخطير أن الزمن يعوّض العملة المالية، فنرى الفقراء في معمل ضخم، يشتغلون بلا توقّف لشحن ساعة الساعد الرقمية، والاستمرار على قيد الحياة. فنجان قهوة صغير يساوي 4 دقائق، وعليك أن تدفع ثمنه من عمرك. في غيتوهات الفقر نرى الناس يركضون ضدّ الزمن، عندما تتحوّل ساعتك الرقمية إلى أصفار يكون مصيرك الموت، أما في مدينة الزمن "غرينيتش الجديدة" ينعم الأثرياء بحياة بطيئة، ويراكمون قرونا على سواعدهم، تمنحهم الخلود الأبدي، لكن هذا النظام بعبوديته الفائقة، تنظّمه شرطة منحازة لزمن المحظوظين، يسموّن أنفسهم بحراس الزمن، لكن الأسعار تستمرّ في الارتفاع بشكل مهول، للقضاء على الفقراء واستمرار الخالدين في الأرض، ليتحوّل الفيلم إلى استعارة بارعة عن زمننا اللاهث وراء ربح الوقت، وراء رأسمالية متوحشة تبيعنا الحياة بالجهد الذي نبذله من أجلها. ثانية واحدة تصبح مثل أبدية. ستنتهي 2011 وسنستقبل قيامة 2012، بكل الأمل الذي تمنحه النهايات، كما قال الشاعر بول فاليري " فزمن العالم ينتهي ليبدأ".