مدونون لأجل حقوق الإنسان..

حقوق الإنسان، هل غدت يا ترى هي كلمة السر في عالمنا العربي لفهم مغاليق واقعنا المتردي على جميعالمستويات؟وهليمكن أن تكون اليوم بوابة الحللأبرز مآسينا المشتركة في حقبة يطبعها الخوف من كل شيء؟الخوف ذلك العملاق الجرثومة الذي اخترق أنظمتنا المناعية منذ قرون، وعشش فيها كالفطر السام تغذيهأوحال الفقر و الجهل و الاستبداد،أو لِنقلمتلازمات العالم الثالث.هذا الخوف، هل يمكن أن نشفى من أعراضه و أمراضه دون أن ننعم بحقوقنا كاملة كمخلوقات إنسية مكرمة؟
إنه من المؤسف حقا أن عصر الحريات و الثورة العلومية،لم يجعل حدا لمعاناة البشريةفمازال المتسلطون و ذوو النفوذ لا يحتكمونلغير شريعة الغاب أو لغة المصالحفي أحسن الأحوال،و قدفقدت الإنسانية أقدس معانيها، وغدت القيم سلعة في أسواق القيم،لذلكصار النضال لأجلحرمة الإنسان أسمى الواجبات الكونية، ووجب التذكير بأن كرامة الانسان هي خط أحمر، و أن حقوق الانسان انمااكتسبت قدسيتها بالنفخة الإلهية المقدسة منذ بدء التكوين، و ذلك قبل أن نتسول حقوقنا من "رعاة" المواثيق الدولية المعاصرة، أو ننتزعهامغالبة من أنظمة الاستبداد العربية.
1. مدونون لأجل حقوق الإنسان:
أريدهناأن أدون أي شيء، بل أدعوكل ذي قلم وحاسوبالى تدوين أي شيء لأجل حقوق الانسان العربي،ندون جميعا لأننا في حاجة الى مبادرات شبابية تعالج قضايا حقوق الانسان،وتعيد شيئا من الأمل الى النفوس المعذبة الحائرة الخائرة،في زمنعزت فيهالمبادرات الحقوقية العربية بسبب نخبويتها، أو افتقارها الى الدعم المادي و الحكومي، أو بسبب حظرها من الأساس..
و يبدو أن ثورات الربيع العربي التي عبَرت من عالم الإنترنت الافتراضي الى أرض الواقع، قد عكست الرغبة القوية لدى الشباب في التشبيك و التواصل في ما بينه لتدارس أبجديات حقوقه و للمطالبة بحرياته عبر المدونات و برامج التواصل الاجتماعي، وشتى وسائل التعبير و الابداع الفني، وهي المسألة الجوهرية التي غابت عن مناهجنا التعليمية والتربوية طويلا، و ما تزال كذلك باستثناء الجهود التي تقوم بها بعض المنظمات المدنية العزلاء التي تناضل باستماتة لكي تجد لها موطئ قدم في زحمة المتاجرين بالسياسة والحقوق،و خبراء لغة الخشب، و باعة الوعود الحزبية الزائفة!
هذه المجموعات المتطوعة أو المنظماتذات الخلفيات الفكرية و السياسية المتباينة، انما تحاول ذوات المروءة منها أن تقدم و لو شيئا يسيرا للدفاع عن المواطن العربي، و توعيته بحقوقه، وإعمال وسائل الضغط القانونية و المدنية لمساءلة أو إحراج المؤسسات الحكومية الوصية التي لم تشيّد في أغلب التجارب العربية إلا كديكور لتأثيث الواجهات "الديمقراطية"أمام أنظار المجتمع الدولي، و إيهاما بوجود إرادة للإصلاح السياسي، و انما هو في الواقع محض الاستغفالللمواطن العربي ذلك "الإنسان المقهور و المهدور" كما يصفه الدكتور مصطفى حجازي في كتاباته التحليلية.
2. مأساةعربية مشتركة:
أحاول أنأصور جانبا من مشاهد القصة المشتركة لحقوق الإنسان العربي، متوسلا لذلك بعفوية المدون و خيال القاص، فأن تكتب شيئا عن حقوق الإنسان و تجعل الآخرين يستمعون إليك و يشعرون بك، فيألمون لمصابك، ثم يناصرونك في النهاية، لا يتطلب منك أن تكونحقوقيا خبيرا، و لا محاميا كبيرا، ولا مناضلا في صفوف المعارضة...يكفي فقط أن تكون مواطنا إنسانا،إن تركَت فيك الأنظمة بقيةَ إحساسِ وشيئا من العزة في بلد عربي! ثمتنفس عن شريان قلمك في غفلة من أعين الرقابة لتصور بكلماتك الدافقة شيئا من واقعك اليومي بكلبساطة، بدءابمكونات إفطارك، وجدران دارِك، ومرورا بمعاناتك اليومية مع الإدارات العمومية، و عجز راتبك عن أداء فواتيرك الشهرية، و انتهاء بآثار كوارث السياسة والاقتصاد، وطواحين الأوضاعالأمنيةوالحقوقية في بلدك، آنذاك سيعتقد الجميع في النهاية أنك تكتب بالنيابة عنهم، قصصهم الشخصية أو قصص أقاربهم وذويهم..!
لا تجعل العَبَرات هي مبلغك من الأسى و الأسف إن استطعت أن تذرف مع الدموع مدادا سيالالتوثق بالأسود و الأبيضمشاهد أطفالفي عمرالزهور،و هم يستجدون المارة بوجوه بريئة، صَوّحتها الشمس و لوّحتها، أو يتوسلون إليك لتمنحهم فرصة مسح سيارتك المهترئة مقابل قطع معدنية لا تسمن و لا تغني من جوع..( في المغرب مثلا يوجد أكثر من ثلاثين ألف طفل يعيشون في الشوارع! ) و حتى لا تؤلمك المناظر في زاوية أخرى،استرق بعض نظرات الاشفاق العاجزة، وأنت تتحاشى الاقتراب من المشردين في الشوارع بسحناتهم المخيفة، و رؤوسهم المغبرة، و ثيابهم المرقعة، و هم ينامون على قارعة الطريق، أو ينبشون في حاويات القمامة أمام بيوت الأثرياء، و يقتسمون الفضلات مع القطط و الكلاب الضالة! ربما هي وحدها من يشعر بوجودهم أو يقر بإنسانيتهم المعذبة في عالم شَحّ فيه الرحماء !
لا تتردد أيضا في الكتابة عن قصة عودتك اليوم أو الأمس الى بيتك بعد نهار من العمل الشاق بساعات زائدة مفروضة عليك، و لا مطمع لك في أي تعويض عنها، أو تطرد عسفا من ورش عملك لأن قطاعك لا وجود فيه لنقابة قادرة على إسماع صوتك، أو الدفاع عن حقوقك..
لا تنس إن شئت و أنت عائد الى بيتك، أن تمر بمنزل خالتك أو جارتك المسكينة لتواسيها في مصابها، و تخفف شيئا من حسراتها على ابنها و سندها الوحيد الذي اختفى منذ أيام، و قد اختطفه في عتمة الظلامزُوار شِداد غلاظ متخفون في زي مدني، بعد أن نصبوا له كمينا ليكون عبرة لكل شاب منتفض قد يخطط أو يشارك في وقفة سلمية، أو يفتح فمه ليعبر عن رأيه في قضية سياسية أو " خبزية" لا فرق! و من "نجا" من رفقائه فربما عاد الى أهله بعظام مهشمةجزاء مطالبته بالشغلوالالتفات إلى أوضاع بلدتكم المهمشة البعيدة عن العاصمة.
انظر الى المرأة الثكلى بعين الرحمة، و ابتلع غصتك و غيظك، و تمالك دمعتك كأي رجل "شرقي"، و أنت تمنح قريبتك المنهارة بصيصا من الأمل بمعانقة ابنها الفتى الشجاع ذي الحظ العاثر!حاول فقط، رغم أنك تعلم يقينا أنه لن ير النور قريبا هو و رفاقه، و قد لفقت لهم تهمة تهديد أمن الدولة و المؤسسات، والمساسبحرمة الوطن و المقدسات!ولا تتعب نفسك بالسؤال عن الفتية في أقسام البوليس و مفوضيات الشرطة لأنه لا أحد يعلم عنهم أي شيء! وإن حرصت على تقصي خبرهمفقد تتهمبالتواطؤ مع "المخربين الخونة"، فيُفتح لك محضر تحقيق قد يلطخ سيرتك المدنية الى ما شاء الله!
من المؤسف حقا ألا يكون بمقدورك فعل أي شيء! لكن لم لا يكون الإعلام نصيرا جيدا لقضيتك،فقمع المسيرةالسلمية و إطلاق الرصاص على المدنيين، و اختطاف المتظاهرين لا شك سيكون سبقا صحفيا، مع قصص إنسانية مؤثرة و جديرة بالنشر.. لكن لا تتفاجأ إن علمت أن صاحبك الصحفي لن يغامر بوظيفته بعد تلقيه التحذير، فمدير جريدته لم يتحمس لتغطية أحداث " المشاغبينالمخربين للبلد! " و بالمقابل عرض عليه فرصة السفر الى العاصمة للاستمتاع بتغطية باذخةليوميات المهرجان الفني الكبير..
ما أشبه ما تكتبه في طنجة أو وهران، بما يكتبه إخوتك في أقاصي اليمن و الخليجوالشام..لكن عليك فقط أن تتعلم كيف تحتج سلميا، أوكيف تصوب فوهة "قلم الرصاص" أو ازرار حاسوبك في وجه خصوم الحريات و الحقوق،ففى البداية سيتجاهلونك، ثم يسخرون منك، ثم يحاربونك ثم تنتصر!! تماما كما برهن على ذلك غانديالحكيم، أيقونة المقاومة السلمية
. فلا اقتحم العقبة!
يعتبر الكثيرون الانشغال بحقوق الانسان عملا نخبويا و مجازفة غير محسوبة العواقب أمنيا و سياسيا، و هي مخاوف متفشية في عالمنا العربي و لها ما يبررها، خصوصا في ظل المضايقاتو الاعتداءات السافرة و الزج بالمدونين في السجون دون وجه حق..إلا أنه لا ينبغي أن يظل العمل الحقوقي الى الأبدطابوها محظورالاسيما في زمن التحرر والثورات على الاستعباد، بل هي عقبة كؤود ينبغي اقتحامها لمن يجد في نفسه الحد الأدنى منالاستعداد الفكريأوالحركيللتطوع في المسعىالنبيل.
وليكون التطوع على بصيرة و بينة، لابد لك أولا من امتلاك خارطة و بوصلة، لأن الطريق غير سالكة!
الخارطة وضوح راسخ فيالمسالك والخطوات، والبوصلة رسوخ واضحفيالمبادئ والتوجهات.
معنى ذلك، أنهلا ينبغيأخلاقيا أن يكونالدفاع عن حقوق الانسان اندفاعا حماسيا ساذجا، و لاحصادا سياسيا رخيصا على حساب آهات المستضعفين في الأرض،ولا مهنة تُحتَرَف انتهازا كما يصنع بعضهم، و لا مورد رزق لصاحب ضمير.فليسالنضال الحقوقي إلا أنبل تَجَلٍّلفروسية الضمير الإنساني. ولا ثمن يكافئه في الدنيا، غير ارجاع الحقوق الى طلابها، والكرامة الى أصحابها، و العدالة الى نصابها. وأي غُنم أكبر من ذلك؟
و من جهة ثانية، فقد غدا ميدان حقوق الانسان تخصصا معرفيا و أكاديميا بارزاتغذيه تراكمات النضالات الحقوقية الكونية، و صحوات الوعي الجماهيرية، والاستجابات السياسية و القانونية و التنظيمية عبر العالم، لذافلا مناص لك يا صاحبي،سواء أكنت كاتبا مدونا، أو مناضلا ميدانيا أن تلتمس التكوين والتأطير بطرقك الخاصة، أو تنخرط في أي منظمة حقوقية جادة توفر لك ما تيسر من حماية و تأطير، وهناك وسع دائرة معارفك، و أنت تستكشف أعراف وآليات اشتغال وسطك الجديدحتىتتفاعل بشكل إيجابي مع كل نشاط حقوقي هادف،و لا تنس أن تقرأ دائما عن تجارب الآخرين، واستفد من الإعلام عموما، ومن برامج الانترنت التفاعلية والترويجية، و لا تتردد في بناء مدونتك الشخصية على الشبكة العالمية، إن بدا لك أنتجعل منها متنفسك الصغيرفي الفضاء الرقمي الكبير، فتعبر بتدويناتك ومنشوراتكبعيدا عن مقص الرقيب على أي كلمة أو صورة أو صرخة تلتقطها أو تبثها أجهزتك البسيطة، وتسلح باستمرار بشيء من المطالعات والاستشاراتالقانونية لتوفر بعض الحماية لنفسك،و من ذلكاطلاعك على المساطر اللازمة للتعامل مع أي شطط في استعمال السلطة قد تتعرض له.ففي العالم العربي،عادة لا تجعلك المعرفة بالقانون والتزامه في مأمن من الظلم والاعتداء، لكنك ربما قد تحرج من يريد أن يعتدي على حرمتك باسم تنفيذ الأوامر والتعليمات، فتُحد قليلا من ساديته و طيشه، أو تتحداه بإمكانية فضحه إعلاميا، أو متابعتهقضائيا باسم نفس القانون الذي لم يشرع بالضرورة لحماية المستضعفين في عالمنا العربي..
وفي الختام إن أعددت عُدتك، واتضحت لك المعالم، وتأججت في أعماقك الحسرة على المظالم،لاشك سوف تتعلم كيف تصبح على الأقل"مشاغبا منضبطا، ومزعجابالقانون" لخصوم الحرية و حقوق الإنسان،آنذاكسيغدو بإمكانك يا صاح أن تبسط أشرعة نضالك في اتجاه رياح التغيير المُسخّرةمن المحيط الى الخليج، عسى أن ترسو مراكبك قريبا على شطآن الحرية و الانعتاق، و تسهم و لو بجهد المُقِل في فكاك الرقاب المُسترَقَّة.
فلا اقتحم العقبة! و ما أدراك ما العقبة؟ فَكُّ رقبه..!
*باحث في خصائص الخطاب الشرعي و الحوار بجامعة محمد الخامس بالرباط