محنة الشاعر الأمازيغي التقليدي

شعب بدون شعر ليس إلا ركام أشياء أدونيس
لا يمكن لأي مهتم ديمقراطي بالأدب عموما و المغربي خصوصا ان ينكر وجود ممارسة أدبية أمازيغية تساهم إلى جانب الممارسات الأدبية بلغات أخرى في تأثيث وتشكيل الخريطة الأدبية للمغرب.
صحيح أن الأدب الأمازيغي لازال يعيش على هامش الاهتمام القرائي والنقدي، في الغالب، لكن هذا لا يسوغ بأي حال من الأحوال التنقيص من أدبيته، بتعبير الشكلانين الروس. فهذا الاستبعاد من دائرة الأضواء النقدية وخلال هذه المدة الطويلة يعزى إلى موقف غير سليم من الكل الثقافي الأمازيغي. ولهذا اعتقد إن الرهان الأول هو جعل هذا الأدب يحوز صفة الأدبية بعد ذلك من حق الناقد أن يلج الجوانب الأخرى التي يتناولها النقد.
تجب الإشارة إلى أن وصف الشاعر الأمازيغي هنا بالتقليدي أمر فيه الكثير من التجوز و التحفظ لأن الحدود بين ما يدخل ضمن الحداثة الشعرية وما يقع خارجها في الأدب الأمازيغي لم ترسم بشكل واضح في المقول والمكتوب الشعري الأمازيغي نظرا لاعتبارات كثيرة أهمها: أن العديد من الشعراء المنتسبين إلى الحداثة راهنوا على نظم قصائد تحاكي شعر المندرجين ضمن التقليد الشعري. بعبارة أخرى ظل الشاعر الحداثي بوعي أو بدونه يستحضر القصيدة التقليدية وتارة ينجح في التماهي معها وتارة أخرى يفشل . أضف إلى ذلك أن الشعراء التقليديين، وبعد الدينامكية التي عرفتها الأمازيغية، أصبحوا يتمردون على المقاييس المألوفة وعلى كل ما تواتر في الإبداع الشعري وبهذا يكونوا قد دخلوا بالشعر في محاولات تجريبية. أقل ما يمكن أن يقال عنها، أنها تستحق وقفات نقدية علمية للكشف عن الخلفيات النظرية والجمالية الكامنة وراء هذا التحول والتحوير إن لم اقل هذا الانتهاك والتجاوز الطارئين على الممارسة الشعرية.
إن هذه القضايا النقدية - رغم أهميتها البالغة في فهم واقع وراهن الأدب - لا تشكل جوهر هذا المقال، بل أسعى من خلاله إلى الوقوف عند المحنة التي يعيشها الشعراء التقليديون. وأقصد بهم ذلك العدد الهائل من محترفي الشعر الذين يسوقون إبداعهم في أماكن عامة مثل الأسواق الأسبوعية، الحلقة، الأعراس، والمناسبات المختلفة... ويعيشون مما يستدرونه من أموال من عشاق الكلام الموزون أي بعيدا عن دور النشر وسوق الكتاب.
فإذا كان الشعر الأمازيغي في الغالب شعرا منحجبا عن الاستهلاك حتى في صيغته المكتوبة فان شعر الشعراء الجوالين يعيش محنة مزدوجة نظرا لعدة أسباب أذكر منها:
- زحف قيم المدنية على الأماكن التي كانت تشكل فضاء رحبا لتسويق الشعر من خلال تراجع واختفاء مجموعة من الطقوس الاحتفالية الشعبية مثل الحلقة ومن أسباب هذا التراجع كون الإنسان المعاصر مرتبطا بمواعيد يومية المسلسلات مبارات.....
- تأثير وسائل الإعلام المختلفة والمدرسة في الشباب مما جعلهم يستهجنون الشعر والشعراء وكذا أشكالهم الاحتفالية الأمر الذي نسف الحلقة وضوابطها (الضجيج، الشغب ، السرقة....) كل هذا أفضى بالشاعر إلى هجران الحلقة والاستغناء عنها بالتالي فقد معجبيه ومتلقيه.
- التباين الحاصل والواضح بين الملكة اللغوية للشاعر والمتلقي. فإذا كان الشاعر ، بفضل الدربة و المراس ،يتكلم لغة شعرية راقية زاخرة بالمجازات و الاستعارات و الانزياحات ...الى جانب الاعتماد على معجم أصيل ، فالمتلقي عكس ذلك عاجز عن مسايرة هذا الإيقاع اللغوي العالي للشاعر فيتولد النفور التدريجي من هذا النوع الفني ويرمى بالشاعر في اغتراب و عزلة .
- غياب التثمين الحقيقي لهذا الشعر من قبل منظمي المهرجانات الفنية ذلك أنهم يستغلون هؤلاء الشعراء لسد الفراغات بين الموسيقى الصاخبة وكذا غياب المساواة خلال التعاقد مع الفنانين حول التعويضات عن الأتعاب والمشاركة .
- كون المنتوج الشعري الأمازيغي التقليدي معرضا أكثر من غيره للانتحال بسبب غياب إرادة حقيقية في بدء عصر تدوين أمازيغي شامل ينأى بالتراث الأمازيغي عن النسيان و عدم التعويل على الذاكرة الجماعية في استبقائه فهي عاجزة عن تأبيده .أضف إلى ذلك مشكلة القرصنة وعدم تفعيل المساطر و القوانين الجاري بها العمل في مجال الملكية الفكرية وحقوق التأليف .
- استصغار الوزارة الوصية على القطاع الثقافي هؤلاء الشعراء من خلال عدم منحهم بطاقة الفنان وحرمانهم من التغطية الصحية ومن كافة أشكال العناية الرسمية التي يحظى بها نظراؤهم من الفنانين و الدليل على ذلك أن العديد منهم تجرع مرارة المرض حتى لقي حتفه في ظروف غير إنسانية و لا تليق بأعمدة الشعر و الثقافة مثل الزهراوي موحى ،لحسن أعراب ، بوعزى نموسى ...ناهيك عن هذا كله لم تفتح أبواب التنظيمات النقابية و الجمعيات الفنية و الأدبية أمام هؤلاء الشعراء قصد تحسيسهم بحقوقهم المشروعة .
في ظل هذه الملاحظات الهادفة إلى لفت الانتباه إلى ما يعيشه الشاعر الأمازيغي من معاناة بقي لي أن أشير إلى أن النهضة الأمازيغية لن تكون لها قائمة ما لم تولى هذه الفئة وضعية اعتبارية لأنها كنز ثمين يتعين الحفاظ عليه من خلال تملك ناصية اللغة الأمازيغية و القدرة على الخلق و الإبداع من داخلها.