الحلم الأكبر

هل الحلم الأميركي بجميع مكوناته الأيديولوجية المنبثقة من النظام الرأسمالي باعتباره مفتاحا شموليا لكل المستعصيات السياسية والاقتصادية, وبتشكيله صورة "المجتمع المثالي الاستثنائي النموذجي المواكب للعصر الحالي المتقدم " في طريقه إلى الزوال؟ شأنه شأن أحلام أخرى انقرضت بعد حروب ساخنة وباردة في مناطق مختلفة من العالم كالأحلام البيزنطية والمغولية والفرعونية والصليبة والنازية والاشتراكية والشيوعية وعشرات غيرها كانت في عصور مضت وانقرضت موضات اختفى من اجلها وعذب وشرد الملايين من البشر؟
هل الحلم بالفردوس والجواري والغلمان والمتعة الأزلية في طريقه إلى حل محل الحلم الأميركي بالتدريج والتطبيع ليعود بنا فجأة إلى أزمان غابرة لمجتمعات بنت فلسفة حياتها من منطلقات بسيطة بعيدة كل البعد عن التعقيدات الحضارية الحالية؟ هل يمكن الإقرار باعتبار الحلم القديم/الجديد الحل الأشمل والأمثل لكل المشاكل النفسية والاجتماعية الاقتصادية والسياسية الفلسفية والوجودية وغيرها لكل المجتمعات البشرية على وجه كوكبنا بجميع شرائحها واختلالاتها ومكوناتها المتناقضة؟
فكما حاول صناع الأحلام فرض أحلامهم على العالم عبر العصور باستقطابهم كتلات ضخمة من البشر من أصول مختلفة باستعمالهم أدوات ترغيبية وترهيبية جد معقدة مستغلين تركيبات نفسية هاشة متآكلة لعقول بسيطة بنت كيانها وفلسفة وجود أصحابها على أرضية مختلة ملئها الخوف والفراغ تنتج هواجس من وحي خيال تكونت ذرات أجزاءها من عناصر مشتقة من الأسطورة والخرافة وأحلام اليقظة والانصياع للغريزة والخوف وبالتالي استعصى عليها فهم وتفسير الظواهر الطبيعية حولها بما في ذلك أسرار وجودها ومن ثم تطبعت بأمراض نفسية سمحت لعفاريت من وحي خيال أصحابها باختراق مقدراتهم الطبيعية في الفهم والاستيعاب والاستحواذ على طرق تفكيرهم .وكما حدث لكل أولئك الذين تخلوا عن كل شيء للفوز بالسعادة الموعودة وتحقيق الحلم الأمريكي ليكتشف معظمهم انهم انخدعوا بتصديق مسلسلات أوهام رسمها في مخيلتهم صانعوا أحداث وتاريخ ومصير وجغرافيات وأيديولوجيات, أصبح معظمهم في حكم مجهولين في مقابر التاريخ.
ويصادف أن التاريخ يعيد نفسه ليفسح المجال من جديد لولادة جديدة لمفتين وشيوخ وقديسين وسماسرة ديانات ,هواة بيانات وتشريعات يلبسون أقنعة بالية يهللون ويزمجرون في محاولة منهم السيطرة من جديد على عقول كثل ضائعة ضحايا الفلسفات المادية العشوائية اللاأخلاقية. فصول لمسرحيات جديدة قديمة لعناترة وفرسان يصولون بخيول وسيوف وهمية تحولت بالتدريج إلى آلات قتل جد متطورة بكر وفر وصخب زمن غابر من اجل الإطاحة بما يصفونه بغول الإمبريالية العلمانية التي حسب قولهم تدعي الوصول إلى توضيح اشمل للوجود المادي الملموس وتنفي منطقية اليأس والانصياع لأفكار ثبتت أسباب نجاحها بحيثيات ومرجعيات عبر التاريخ تؤكد استعمالها أسلوب العنف والقوة والبطش والهيمنة والإغراء بوسائل تخويف وترهيب وتحبيب مقننة وجد معقدة. فرضت الأفكار الجديدة بجرأة أكبر لرضخ البشرية وفرض الإيمان بفلسفتها بمعايير مختلفة تفرض منطق الرضوخ والاستسلام لتدجين الكتل وتسخيرهم لخدمة مصالحها وهو بالتالي نفس المنطق الذي تبنته الأولى بنجاح كما تبنته عشرات من قبلها, إن لم نقل المئات.
الغريب في الأمر أن الحلمان باختلاف مصادرهما يتشابهان في بعض مكوناتهما الأساسية في عدة عناصر: الحلم بالمساواة باعتبارها قيمة أساسية للسعادة الفردية داخل المجتمع، في أمل الحصول على مزيد من مكاسب شخصية على حساب الآخرين وحياة سهلة مريحة يستهلك فيها الفرد ولا ينتج، وكذلك الشعور بالانتماء إلى أمة لا مثيل لها تجتمع على مؤدبة وغنائم متشاركة. مما يقنن ويبرر جرائم جماعية ضخمة وكوارث إنسانية مهولة اعتبرت ببساطة وسيلة واستعملت الغايات لتمحي معالمها.
. ومن باب الاستئناس نأخذ مثال اللجوء التاريخي للمهاجرين الفارين من الفقر والظلم والاضطهاد في أوروبا والمحظوظين بالوصول إلى المعبر التاريخي في جزيرة إيليس آيلند بنيويورك خير مثال للإيمان القوي بالوهم الأكبر بتحقيق أحلام سطرت في مخيلاتهم وبرمجت في أجندات حياتهم ومعتقداتهم. أحلام لعقول كبرى استعملت هي كذلك في تقوية النظام الجديد وفرض منطق السيطرة الشمولية بأبحاث جد عميقة لفهم النفس البشرية المتناقضة وفرض سلوكيات مقننة في علوم جديدة تطورت على يد أمثال سيكموند فرويد وغيره وهي بالتالي غير بعيدة عن أوهام أخرى ترسم بعبقرية متناهية لمهاجرين من نوع آخر يلتقون في زوايا مظلمة من العالم الواقعي والافتراضي , ليوحدوا إيمانهم بالحلم الأكبر على أرض الحرية والسعادة المفترضة في الغيب .ويتأكد هذا التمثيل المشترك والتي تحتفظ بها بنايات وتماثيل لتجسيد الحلم الدافئ في القلوب في السوناتا الشهيرة لإيما لازاروس على تمثال الحرية في نيويورك وفي تراتيل نثرية زجلية روحانية جميلة تلهم الحالم بالعبور إلى سماء المتعة والسعادة الأبدية يحقق فيها توازنه اللامتناهي وراحته النفسية واطمئنانه في ظل تناقضات فرضت عليه كنتيجة تواجده في عالم يغمره الإرهاب المقنن المصنع والمزروع والهلع والرعب والمخاطر المحدقة في الإجرام الاحترافي الفردي والجماعي والدولي في شتى مظاهره , ليجد الحالم نفسه في النهاية ضحية مكائد مغلفة بأوهام صنعها من اجله صناع القرار الأكابر لاعتبارات سياسية واقتصادية يصعب عليه فك شفراتها, تقض مضجعه, و تعكر مزاج سعادته الافتراضية اللحظية في حلمه, وتحثه على الهروب بعيدا من بلاد الأحلام أرض حفدة العم سام كما فعل شارلي شابلين على سبيل المثال. والرجوع إلى طرح تساؤلاته الأولية من جديد في إمكانية القفز خارج الوهم الكاذب للبحث عن دفئ حلم جديد في عالم افتراضي جديد يمنحه طمأنينة واطمئنان وسعادة وهمية مختلفة جديدة لا تلبث أن تنبثق في الأفق كحقيقة ملموسة وحقيقية بلباس زركشت ألوانه بعناية أكثر حرفية ببراهين أكثر واقعية وأسهل للتصديق من الوهم السابق.