ثلاثة مظاهر لدكتاتورية الشعوب

إشارة قبل البدء: الشعوب في هذه السطور تعني الأفراد والشعب بمعنى الفرد، والمثال في المغرب ومن أراد أن يعمم فله واسع النظر.
كثيرة هي الأسباب التي تجعل من الشعوب تثور في وجه حكامها، وتتلخص جلها في الصورة الديكتاتورية لطريقة الحكم. ويعاب على كل حاكم أو صاحب سلطة انه ينفرد ويلبث مكانه حتى تنتهي ولايته أو مصلحته، هذا إن لم يكن الموت حائلا بينه وبين كرسي سلطته. ويتجلى غضب الشعوب في أنها تجد حاكمها مُرَفهًا في مكانه ومنعما بخيرات بلده في الوقت الذي يجدر أن يتقاسموها كل حسب حاجته. لكن هذا لا يجعلنا نجزم أن الحكام متسلطون ومتسلطنون بالفطرة فكل حاكم يتجبر إذا وجد طريقا من الصمت، والشعب حاكم ومحكوم.
لكن هذا يحيلنا إلى تحويل المقراب عكسا لننظر إلى سلوك كل طرف. فالشعوب غالبيتها أطياف وتيارات وهذا ما يفسر ان التنوع هو حق سياسي واجتماعي و... إنساني. وحري بالشعوب رغم تنوعها أن تنظر إلى ابسط تحركاتها قبل المطالبة بحقوقها.. ومثال ذلك أنها عندما تريد إسقاط الدكتاتورية يجب أن تبحث عن معانيها بين ظهرانيها، وان تتقاسم مفاهيم من قبيل الكرسي والسلطة، المكان الخاص والعام، التضامن، الأولوية، التضحية، الآخر... مجموعة من الأسئلة يجب أن تطرحها الشعوب وان تحاول أن تجيب عنها ممارسة وتفعيلا فرديا.
ولتبسيط أوجه الدكتاتورية المخفية سنبحث عنها في أماكن لا يلقي الشعب لها بالا في حياته اليومية قبل ان يرفع بصره إلى النجوم. ويمكن أن نقف عندها في ثلاث مشاهد.
في الحافلات
نسبة كبيرة من الشعوب من مستعملي الحافلات، فلا تخلو مدينة ولا شارع من وجود حافلة على الأقل تمر بين جنباته، ولا يكمن أن تجدها إلا في الأحياء البسيطة والمتوسطة. والأمر بات طبيعيا أن تجد غياب شيء اسمه وقت الذروة ، أي عندما يحتاج التلميذ والأستاذ والموظف والعامل و.. إلى استعمال الحافلة، إذ أضحت الحافلات مكتظة على طول النهار. ومع هذا الاكتظاظ نجد داخل الحافلة شيوخا ونساء وأطفالا ورضعا.. الحافلة لكل الأجناس ولكل الأطياف، وعند ركوبها لا احد يسألك ما موقفك من الحاكم وما هو انتماءك الحزبي أو الفكري.. ولا احد يشترط في ركوبها إلا أن تدفع ثمن التذكرة.
عندما تنتظر الحافلة فانك تنتظر الأمل إلى العمل.. وعندما تقترب منك أيّ حافلة فإنك تتأكد من إمكانية تحقيق الأمل في طرفة عين، فتقترب منك وأنت على أهبة الاستعداد النفسي والجسدي لركوب ذلك الامل.. وما ان تتمكن في داخله حتى تجول بعينيك مكانا، أي كرسيا فارغا يكون في ملكك ولا احد ينازعك عليك شرط أن تكون أول من يجلس عليه.. وبعد أن تجلس على عرشك الذي فزت به بشطارتك لا يهمّك بعدها من يجلس بجانبك أو من هو واقف يرتقب نزولك واستغناءك عن عرشك... تتأله بنظراتك إلى خارج الحافلة تارة، وتحملق بنظرات خاطفة إلى وجوه الركاب تارة أخرى.. وتجلس مرتاحا بعدما ضمن لك القانون الحق بالمكوث حتى تتنازل برغبتك عن مكانك للآخرين..
ولا أنسى يوم كان الشعب المصري يطالب برحيل الرايس حسني مبارك بعدما فر زميله بنعلي من كرسي تونس، كنت في حافلة تكاد تنفجر من الركاب والطريق مكتظة.. فنطق احد الواقفين بعفوية لا شعورية " تعيبون عن الرؤساء والحكام أنهم لا يتركوا كراسيهم أبدا، في حين أنكم لا تريدون أن تتركوا هذه الكراسي التي ليست ملككم لمدة قليلة لأجل هذه النساء والشيوخ الواقفين... نحن أيضا دكتاتوريون".
في المساجد
في هذا المكان يكون المرء طاهرا ومقبلا على الله، يؤدي ما يعتبره واجبا أو فرضا، ورغم أن المسجد مكان عمومي إلا أن فيه عادات وتقاليد تشترط على الوافد إليه أن يحترم طهارة المكان والزمان، كما يتحتم على الجالس فيه أن يلتزم الصمت حسب ما تقتضيه ظروف العبادة. إلا أن الدكتاتورية لا تدع مكانا إلا ووطأته.
لن نتحدث عن كرسي الإمام أو منبر الخطابة فهذه أمور يتحكم بها القانون كعمل من اختصاص الوزارة.. لكننا سنقف مع الشعب المستعمل للمسجد كمرفق عمومي وكحيز لكافة الناس، كيفها كانت درجة اعتدالهم أو تزمتهم أو حتى عدم وضوءهم.. فلا دخل لأحد بأحد.
عندما يكون الناس متراصين لأداء صلاتهم فان لكل واحد فيهم الحق في أن يصلي في المكان الذي اختاره وتسابق عليه بنفسه، وإذا أراد أن يسجد أو يركع مع الإمام أو أن يجلس حتى يفرغ الناس من صلاتهم فلن يجد من يلومه.. لكن ما نجده في هذا المكان الطاهر أن الواقف يدخل إلى الصلاة ولا ينظر إلى الذي بجانبه انطلاقا من نفسه (إيه الفلسفة ده...؟!).
ان ما في الأمر هو انك تجد من يصلي بجانبك ولا يهتم إذا كان يضايقك بكتفه أو قدميه ولا يعرف إن كنتَ مرتاحا في صلاتك.. تلتصق قدماه على الأرض لكي لا تخترق حدوده، يظل محافظا على مكانه حتى ينتهي من صلاته ويلتفت إليك ويسلم عليك " تقبل الله"، ولا تعرف انك تصافحه وتهنئه على فوزه بمكانه أم على ماذا تصافحه... !؟ تجد نفسك مستسلما لدكتاتوريته.
في النفوس
أنت أدري بنفسك مني... !!