انتقد الشيخ عمر القزابري، فضيحة الرقص على آيات القرآن الكريم، بعدما أثار مقطع من مسرحية تونسية، جرى عرضها في مهرجان ليكسا للمسرح في دورته العاشرة، الذي نظم من 20 إلى 25 يوليوز الماضي في العرائش، غضبا واسعا بسبب عرض وصلات رقص مصحوبة بآيات من القرآن الكريم. وعنون الشيخ القزابري تدوينته على صفحته الرئيسية في موقع التواصل الاجتماعي فايسبوك، ب”عندما تضيع البوصلة”، حيث تساءل في معرض انتقاده لإدارة مهرجان ليكسا، عن أسباب إقدام منظمي المهرجان على فعلتهم، وقال: “لا يكاد يمر يومٌ حتى نسمعَ من يحاولُ إِسقاط القداسةِ عن كل مُقدّسٍ عند المسلمين.. فهل هي حملةٌ بُيِّتَ لها، وتقاسم فيها المنتهكون الأدوار..أم هي الحرب على الإسلام، التي ما توقَّفَتْ يوما، منذ استنارت الدنيا ببعثة الهادي البشير صلى الله عليه وسلم؟، أم هي إِغراءاتُ البيضاءِ والصفراء في سياق بيع القناعات والقيم؟.. أم هو جنوح نحو قاعدة “خالف تعرف”؟ أم هو التلف الذي تُوُعِّدَ به كل مُحاربٍ لشِرعة الهدى؟ …في الحقيقة التبَسَ عليَّ الأمرُ حتَّى فقدتُ القدرة على التوصيف.. وهذه هي الحيرة، التي هي أبرز مَعْلَمٍ من معالم الفتنة”. وانتقد الشيخ القزابري الشهير، إدراج منظمي المهرجان لما اعتبرها “سخافات” ضمن الفن، وأوضح بعضا منها لمتتبعيه: “كَثُرتِ السهام الموجهة إلى صدور المقدسات، ومن بين التَّعِلات، التي يُلَبِّس بها البعض، أو قد يكون هو نفسه لُبِّسَ عليه فيها، أن تندرج السخافات تحت مُسمَّى الإبداع، وهذا وهم وخداع يدركه أولوا النهى، وينخدع به الذين عطَّلوا جوارحهم، إما انفكاكا عن العقل، أو انبثاثا عن الشرع، من صور هذه السخافات ما حصل في مدينة العرائش من طرف فرق موسيقية، حيث كان أحدهم يتلو سورة العاديات، وفي الوقت نفسه كان أحدهم يرقص عاريا نصف جسده الأعلى، ليكتمل المشهد بتصفيق الحاضرين، ويبصم هؤلاء على جهلهم ومكرهم”. وتساءل القزابري: “أين حرمة القرآن الذي لو أنزل على جبل لخشع وتصدَّع من خشية الله؟. القرآن، الذي كان إذا تلي على الصحابة رضي الله عنهم كأن على رؤوسهم الطير من الخشوع والسكينة، مدينة العرائش، مدينة الخير والفضل، المدينة، التي يعتني أهلها بالقرآن الكريم عناية خاصة، تبتلى بهؤلاء الصغار، الذين لم يبلغوا الحُلُمَ عند أهل العرفان، أما عند أهل الإغواء فقد بلغوا الحُلُم، لأن بلوغه عند أولئك يقتضي موت الروح، والانسلاخَ من كل مبدأ”. وانتقد الشيخ القزابري، أيضا، من لا يحترمون لغة القرآن الكريم، واستطرد: “ويأتي كذلك من يقول إن اللغة العربية غير مقدسة، مع أنها لغة القرآن الكريم، الكتاب المهيمن على الكتب قبله، وعلى الرغم من أنها لسان النبي الخاتم الإمام صلى الله عليه وسلم، وأنها وأنها وأنها… كل ذلك لم يشفع لها عند بعض الذين يحاولون حجب الشمس بغربال. وأضاف إنها مصائب ونوائب تتوالى على الأمة، ولا عاصم اليوم من أمر الله إلا من رحم، إنه سُعارٌ في لون شعار، وقِناع في لون اقتناع، وخداع في صورة إبداع، لكن هذا المكر كله ما هو إلا غرغرة محتضر، ونفثات مصدور ضاق ذرعا بسيلٍ قرءاني هادر جارف، شب على نطاقهم، ولم تعد أزلامهم من العملاء ذوي قدرة على ضبط شباب اليقظة، شباب الالتزام، الذي صحا من نومه واستيقظ من غفلته”. وتبرأ القزابري من هذا التطاول على كتاب الله، وقال: “اللهم إنا نبرأ إليك من هذا التطاول على كتابك، ونشكو إليك الهم، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين”. وكان مقطع مسرحية “سكات” التونسية قد قدم مشهدا راقصا مصحوبا بالآية: “فأثرن به نقعا فوسطن به جمعا، إن الإنسان لربه لنكود وإنه على ذلك لشهيد، وإنه لحب الخير لشديد، أفلا يعلم إذا بعثر ما في القبور، وحصل ما في الصدور، إن ربهم بهم يومئذ لخبير”، ما أثار جدلا واسعا في العرائش. من جانبها، أصدرت إدارة مهرجان ليكسا بيانا للرد على منتقديها، أوضحت فيه أن “الرقصة مستلهمة من الطريقة الصوفية”، وأنه سبق عرضها بمهرجان “تي أرت” في الرباطوالدارالبيضاء ولم تثر هذا الجدل.
