المغاربة في زمن الثورات: سُكون يسبق العاصفة

بسبب ما يموج حاليا من ثورات وانتفاضات في الكثير من الأقطار والبلدان العربية والإسلامية، تشَكَّل فرق كبير وحاسم في نفسيات الأفراد بين ما قبل الثورات السياسية والاجتماعية وما بعدها، حيث أضحى الكثيرون يشعرون بما اعترى دواخلهم من تحولات جسيمة، لا يمكن إلا أن تظهر متجسدة على مستوى الوعي والسلوك الفردي والمجتمعي على السواء.
ويرى مختصون نفسانيون أنه من بين هذه التغيرات النفسية التي طرأت على الإنسان العربي، ومنه المواطن المغربي، تحول ذلك الشعور العارم بالذل والمهانة وتبخيس الذات، إلى إحساس جارف بالكرامة والعزة، والقدرة على التأثير وصنع الحاضر، والمشاركة في تأسيس المستقبل.
سياقات التحولات النفسية
ويمكن الجزم في هذا السياق بأن المواطن التونسي، قبل ثورة الياسمين التي أطاحت بنظام بنعلي، ليس هو التونسي نفسه بعد تلك الثورة، ولا المواطن المصري الذي كان يعيش متقلبا بين حافتي السكون والاستكانة ليس هو ذاته الفرد المصري الذي شارك بشجاعة نادرة في إسقاط نظام مبارك، حيث بات يشعر بالفخر والكرامة تشمله من أعلى رأسه إلى أخمص قدميه.
والقياس ولاشك صحيح وسليم إذا ما أجريناه على المواطن في اليمن وفي ليبيا وفي سوريا والأردن والجزائر وفي المغرب وغيرها من البلاد الإسلامية، حيث اختلفت نفسيات الأفراد والجماعات بشكل حاسم ومؤثر بين ما قبل الثورات وما بعدها، بفضل مبادرات الشباب في هذه البلاد لأخذ زمام الأمور ومحاولة الإصلاح والتغيير.
وفي المغرب مثلا، انطلقت مسيرات ومظاهرات سلمية دعت إليها حركة 20 فبراير انبثقت من رحم موقع الفيسبوك، تطالب بالتغيير السياسي والاجتماعي وبمحاربة الفساد الإداري والاقتصادي والثقافي، فكانت الاستجابة مكثفة من طرف فئات عريضة من الشعب ومن لدن منظمات حقوقية وهيئات إسلامية...
وبدا واضحا أن الأمور اختلفت كثيرا داخل نفسية المواطن المغربي خاصة الشباب بين ما كان سائدا قبل تاريخ 20 فبراير وبين ما تلاه، بفضل الحراك السياسي اللافت الذي تعيشه بلدان المنطقة العربية.
وظهر جليا أيضا أن الشباب المغربي تحرر من ثقل كبير كان يجثم على صدورهم وكاهلهم فرموا به بدون رجعة، كما أن الشعور بالخوف من الآخر ومن تبعات أخذ المبادرة بالمطالبة بالحقوق تبدد بشكل كبير، وحلت محله مشاعر وسلوكيات من الجرأة في الطرح والإقدام والأفكار الخلاقة. يقول مراد الريفي، أحد الشباب المشارك في المظاهرات المطالبة بالإصلاح الجذري في المغرب، في حديث لهسبريس إنه يشعر بكون العجز واليأس الذي كان شبه مسيطر على نفسيته من قبل، تحول إلى نوع من الإصرار والرغبة القوية في إحداث التغيير المنشود.
ويردف هذا الشاب وغيره كثيرون من الشباب أن ما فعلوه كان بمثابة حجر ألقوها بقوة في بركة ماء آسن، حيث تحركت المياه من جديد، واندثر العزوف السياسي الذي كان يُتهم به الشباب المغربي من قبل، ليُعوض بالأمل وأخذ المبادرة في طرح الأفكار والمطالب، مهما كان الاتفاق أو الاختلاف حولها من طرف المراقبين والمحللين.
السمات النفسية قبل الثورات
ويرى محمد الصدوقي، الباحث المتخصص في علم النفس والتربية، أن تحديد أهم الخصائص والتحولات النفسية للمواطن العربي ما قبل وبعد الثورات والانتفاضات التي تشهدها بعض الدول العربية، مهمة ضخمة يمكن أن تؤسس لمباحث جديدة فيما يمكن تسميته "علم نفس الثورات العربية".
وأفاد الصدوقي في حديث لموقع هسبريس أنه يمكن تحديد أهم ما كان يميز النفسية العربية قبل اندلاع الثورات والانتفاضات الشعبية في العديد من السمات والصفات، من أبرزها:
- معاناة نفسية من قهر وعنف الاستبداد الرمزي والمادي، وتسلط و اضطهاد الدولة، وغياب الحرية و حقوق المواطنة والعيش الكريم.
- تضخم المكبوتات وأشكال الحرمان والإقصاء والتهميش.
- الشعور بغياب الكرامة الإنسانية.
- الشعور باحتقار الذات وسلبيتها، وهو ما يسمى في علم النفس بالجروح النرجسية.
- الشعور بالإهانة والاحتقار في العلاقة مع الدولة ومؤسساتها، واليأس المزمن من دور وقدرة الأحزاب على التغيير الديمقراطي.
- تضخم الإحساس بالخوف والقلق والرعب واللاَّ استقرار واللا اطمئنان على حاضر ومستقبل الذات والأسرة والمجتمع والوطن.
- الشعور بالتيه والضياع ولا جدوى الذات خصوصا لدى الشباب.
- تضخم الشعور بالمعاناة والإحباطات التي تسببها الفوارق الطبقية والمجالية (قرية مدينة) ومشاكل الفقر والبطالة لدى فئة عريضة من المواطنين.
- الاستياء من الفساد السياسي والاقتصادي، وضعف أو غياب الخدمات العمومية للدولة (تعليم، صحة، بنيات تحتية، كهرباء، الماء الصالح للشرب...)، ونهب الثروات والأموال العمومية.
ما بعد الثورات
ويتابع الصدوقي بأن كل المعطيات الاجتماعية والسياسية والاقتصادية السلبية التي يمور بها عالمنا العربي تضافرت جميعها، ووصلت إلى حد لا يطاق من التراكم السلبي والضغط القوي على نفسية المواطن العربي.
وأضاف المتحدث بأن هذا الوضع جعل الضغط يولد انفجارات وانتفاضات الابن الذي يتجسد في المواطن في وجه الأب المستبد الذي تمثله الدولة، ليحرر نفسه من "عقدة أوديب التسلطية"، ومن عقدة الخوف والخنوع والدونية، وليسترجع حريته وكرامته ومواطنته، ويعيد الاعتبار لذاته كإنسان وكمواطن.
وهكذا، يسترسل الصدوقي، شهدنا هذا التحول النفسي للمواطن العربي كشخصية مقهورة خنوعة سلبية إلى شخصية ثائرة مدافعة عن كرامتها ومواطنتها وإنسيتها، شخصية فاعلة مبدعة مُحررة من الخوف وقهر الاستبداد، خصوصا لدى الشرائح المتعلمة من رواد هذه الثورات.
واستدرك الصدوقي بأن هذه الثورات ساعدت في اندلاعها وسائل الاتصال الحديثة (الانترنيت خاصة) على الخروج من قوقعتها وانغلاقها الذاتي إلى الانفتاح على عوالم العالم المتحضر والديمقراطي، وعلى التفاعل والتواصل مع المقهورين مثلهم، وعلى التنظيم وتوحيد الكلمة والتعبئة.
وبالتالي، أبدعوا شكلا جديد من الثورة والتنظيم، أُطلق عليها "الثورة الالكترونية" أو"الأحزاب الإلكترونية"، فأخرجوا ثورتهم من العالم الافتراضي الحر المنفلت من رقابة الدول المستبدة إلى عالم الواقع، فكان هذا التغيير والتحول النوعيان في النفسيات وفي الأنظمة السياسية العربية، عن طريق "عدوى الثورة" التونسية.
أرقام مخيفة
ولعل الأعراض والمشاعر النفسية السلبية التي كانت تعتمل في صدور الأفراد والأشخاص قبل الثورات والمظاهرات الشعبية هي ذاتها أو مثلها التي تموج في دواخل المواطن المغربي أسوة بأخيه في البلاد العربية الأخرى، فتكاثرت الأمراض النفسية في المغرب بشكل ملفت للنظر، جعل العديدين يدقون ناقوس الخطر من استفحال الأمراض النفسية.
وتتحدث آخر الإحصائيات الرسمية بالمغرب عن حوالي مليون ونصف مليون مغربي مصابون بأمراض نفسية، من ضمنهم أكثر من 300 ألف شخص يعانون من انفصام الشخصية، كما تشير أرقام أخرى إلى حوالي 8 ملايين شخص يعانون من الاكتئاب الذي يعتبر الداء النفسي الأكثر انتشارا في المجتمع المغربي.
وكشفت الأرقام الرسمية أيضا عن وجود نسبة 49 في المائة من بين عينة تضم 6000 مواطن مغربي عانوا على الأقل من اضطراب نفسي محدد من قبيل القلق أو الأرق أو التشنج اللا إرادي والفصام والاكتئاب..
وشكلت هذه الأرقام حين إعلانها صدمة كبرى لدى المتابعين والمهتمين والفاعلين في مجال الصحة النفسية بالمغرب، مما أفضى ببعض الأصوات إلى المناداة بضرورة الاهتمام بالصحة النفسية للمغاربة وإعطائها الأولوية وإدماجها ضمن العلاجات الصحية الأولية..
النفور من العلاج النفسي
ورغم كثرة الأمراض النفسية في المجتمع المغربي مثل سائر المجتمعات العربية الأخرى، فإن المرضى لا يلجئون كثيرا إلى العيادات والمختصين النفسيين للعلاج من هذه الأمراض التي تصيبهم، وذلك راجع إلى عدة عوامل يمكن إيجازها في الأسباب التالية:
غلاء التكلفة: حيث إن تكلفة العلاج عبر الحصص تكون مرتفعة لدى الطبقات الفقيرة، خاصة أن العلاج لا يكون في حصة واحدة أو حصتين مثل الطبيب المختص في الأنف والحنجرة أو الأخصائي في أمراض الأطفال..الخ..بل يتطلب العلاج حصصا عديدة من أجل تحسين القدرات النفسية للمريض، وهو ما لا يستطيعه الكثيرون ممن لا يمتلكون أحيانا كثيرة تغطية صحية تساعدهم على تلقي العلاج الطويل والمكلف ماديا.
قلة الأطر المختصة: يعاني المغرب من قلة الأطر المختصة في مجال العناية بالصحة النفسية ومن نقص واضح في المؤسسات العلاجية، حيث إن البلاد تتوفر على حوالي 116 طبيبا نفسيا يشتغلون في تسع مصحات مختصة و16 مركزا علاجيا في مختلف مناطق المغرب، فضلا عن 14 أخصائي في علم النفس من أجل تقديم يد العون والنصح والإرشاد النفسي للمرضى الذين لا يجدون سوى أقل من ألفين 2000 سرير في المستشفيات المغربية....
النظرة إلى المرض النفسي: من بين العوامل المؤثرة في عدم توجه كثير من المغاربة إلى المعالج أو الطبيب النفسي تلك النظرة الخاطئة التي يرى بها البعض المرضَ النفسي كأنه مس من الجن، مما يجعل المريض النفسي أو أسرته تخشى الإعلان عن الداء خشية نظرات الشفقة في أحسن الأحوال، ونظرات الشك والريبة في أحوال أخرى.
وفي السياق ذاته، ترى الأخصائية النفسانية نادية القادري أنه ينبغي تغيير نظرة المجتمع المغربي للمرضى النفسيين، لكون تلك النظرة الناقصة تتضمن ظلما وإجحافا في حقهم، مما يصعب أحيانا كثيرة حلا سريعا للمشاكل التي ترتبط بالمرض النفسي، بالإضافة إلى أن تلك النظرة الخاطئة تحيل المرض النفسي إلى مشكل لا حل له سوى اللجوء إلى معتقدات شعبية مجانبة للصواب تماما.