كيف يستقبل الحسانيون منتهم (إبنتهم)

الجيدة اللبيك

لا شك أن نمط العيش الذي كان يعتمد على الرعي والترحال والذي أدى إلى تثمين الأدوار المنوطة بالرجل كتأمين الماء والمرعى وحماية الفريك والخيام بالسلاح إن اقتضى الحال قد خلق نوعا من التمييز بين الذكر والأنثى خاصة وأن الذكر يحمل اسم العائلة وبالتالي يضمن استمرارها كما أنه يمثل نوعا من التأمين لكل أسرته: أبويه عند الكبر وإخوته الصغار وأخواته . وتجدر الإشارة أن العادات والتقاليد والطقوس الخاصة بإستقبال كل من الذكر والأنثى قد تختلف من قبيلة لأخرى ومن منطقة لأخرى في الصحراء.
ويتجلى التمييز بين الذكر والأنثى في مرحلة البداوة في طريقة استقبال كل واحد منهما.
فإذا كانت ولادة الذكر تعلن بالزغاريد وبطلقات البارود ويكشى بالذبائح أو النحائر كما تذبح الذبائح وقد تنحر النحائر يوم عقيقته فإن الصمت الذي يخيم بعد وضع الحامل دليل على أن القادمة أنثى وغالبا لاتكشى وقد تسمى بلبسيس وللمولودة الأوفر حضا تذبح ذبيحة يوم عقيقتها.
وإذا كان والد الذكر يبشر ب " مبروك أنزدت بخيمة" فإن والد الطفلة يتعرض للإستهزاء ويقال :
" فلان ندمغ " أو" طاحت عليه نوالة"
وإذا كانت أم الذكر تكافىء بأحسن الوجبات تيدكيت - الدهن - لبن النوق تعمد نسوة لفريك أحيانا إلى إغاظة أم المولودة الأنثى لإحداث صدمة نفسية تؤدي حسب اعتقادهم إلى قلب بطنها في الحمل القادم أي لتنجب طفلا ذكرا في الحمل الموالي فيفاجئنها أحيانا بطبق مليئ بفضلات الإبل وبإشاعة مفادها أن زوجها قد تزوج عليها أو طلقها . ومن النساء من تستطيع تحمل هذه المقالب ومنهن من تشعر بالغبن والظلم فتنهار باكية .
وإذا كانت أخت المولود الذكر التي سبقته تكافئ بتثبيت جديلة أو جديلة في مقدمة شعرها
وتسمى " الفراحة " فإن أخت المولودة الأنثى قد تعاقب أحيانا بطلاء شعرها بروث البهائم حتى لاتتكرر ولادة أخت لها أي لا تتكرر ولادة أنثى .
ويمنح للطفلة المولودة اسما يدل على عدم الرغبة في أنثى أخرى مثل توفة تصغر بتويفة التالية وتصغر بالتويلية ويزانة . ويتجلى التمييز في نوع وقيمة المكافئة التي تحصل عليها مولدة أم الذكر ومولدة أم الأنثى .
كما يظهر التمييز في نوع التمائم التي تعلق للمولودين وفي الممارسات التي تقوم بها أم الذكر وأم الأنثى ومنها مثلا منع إخراج المولود الذكر من خيمة أهله قبل أن يتم الأربعين يوما من عمره في بعض القبائل وجمع ما يسمى بكلادة ليشير للطفل عند إتمامه الأربعين يوما وتعرف بأجرجور وتتكون من الخرز والكبريت والقليل من شعره وغير ذلك من الأشياء التي يعتقد أنها تقيه من العين والحسد ومن الخافيين أو المدركين أي الجان والشياطين.
وبما ان هذا التمييز كان يعود إلى نمط العيش وإلى الوسط وتحدياته فإن موقف المجتمع من الأنثى قد عرف الكثير من التغيير بعد إستقراره في الحضر.