الإسلام كما تحدث عنه الحسن الثاني..الحجاب ليس ضرورة من ضروريات الحياء

"يمكن القول إنني رجل متشبع بالثقافة الإسلامية، وأسعى إلى السعي ببلدي نحو الحداثة، تلك الحداثة التي لا تجعلنا نفقد هويتنا، ولكنها تتيح لنا أن نتقدم بالسرعة نفسها التي تسير بها البلدان الأخرى"، هكذا قدم الحسن الثاني نفسه في أحد حواراته، ولخص رؤيته للإسلام الذي استطاع على مدى فترة حكمه التي قاربت الأربعين سنة أن يدهش كل محاوريه في هذا المجال نظرا لاطلاعه الواسع على الثقافة الدينية، مما جعله يحول بعض حواراته إلى شبه محاضرات دينية، كما حدث في كثير من لقاءاته مع محاوريه، لدرجة أن صون السلام في شيكاغو كانت قد منحته لقب زعيم إسلامي قبل وفاته بسنتين، بعد سنة فقط من حصوله على درجة الاستحقاق الأولى في مجال الابتكار من طرف المعرض الدولي للابتكار والبحث ببروكسيل لاختراعه آلة خاصة بمراقبة دقات القلب من بعيد، هذا في الوقت الذي كان الملك الراحل يحرص على طرح مختلف القضايا التي يعيشها ويواجهها المسلمون في العالم، وخاصة ما يهم ضرورة مسايرة الشريعة الإسلامية لتطورات العصر، وفتح الحوار بين الفكر الإسلامي والفكر الغربي" إن التطور يفرض علينا أسلوبا جديدا في التعامل مع تراثنا الحضاري بجميع جوانبه، أسلوبا جديدا يتيح للمسلم والمسلمة أن يندمجا في المجتمع التكنولوجي الذي يعيشان فيه، وأن ينسجما مع هياكل الحضارة الحديثة، في إطار الأخلاق الإسلامية السامية، دونما شعور بالاغتراب أو التناقض أو الانفصام أو الدونية والإثم".

وحين غادر الملك إلى دار البقاء كان قد ترك بصمة خاصة، وحوارات عديدة تناولت مختلف القضايا الدينية، بعضها خصص له كتابا كما يعكس ذلك مؤلف" عبقرية الاعتدال"، وأخرى تطرق إليها في كتابه " التحدي"، وكذلك في كتاب" ذاكرة ملك"إضافة إلى حوارات تلفزية وثقت لرؤية الحسن الثاني الدينية، وضلوعه في العلوم الإسلامية، ومساهماته فيها، ليس فحسب من خلال الثراء الذي تتسم به حواراته في هذا الجانب، ولكن أيضا من خلال مشاركته في الدروس الحسنية الرمضانية بإلقاء درسين، أحدهما حول الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والآخر حول الأمانة، معتمدا في إلقائهما على الارتجال الذي اتسمت به خطاباته كذلك.

الحجاب ليس ضرورة من ضروريات الحياء

مهما بدت ظاهرة الحجاب قضية مصطنعة، فإنها تترجم الأهمية التي تكتسيها المظاهر الخارجية في الإسلام، ومعلوم أنه ليس أظهر في الإنسان من لباسه، فما موقفكم من قضية الحجاب؟

إن مسألة الحجاب في نظري مسألة قد حسم فيها منذ زمن، وهو ليس ضرورة من ضرورات الحياء الذي هو شعبة من شعب الإيمان. فالحياء كما يقال زينة المؤمنات، لكن شريطة أن يعرف المرء كيف يحافظ على حيائه دون أن يغلبه حياؤه على نفسه.

فاللباس ليس منفصلا عن الإنسان، « يا بني آدم قد أنزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم، وريشا، ولباس التقوى، ذلك خير». والحياء صفة من صفات الإنسانية، وأن يكون المرء حييا، معناه أن يتخذ لنفسه سبيلا وسطا بين الصفاقة وبين الخجل الزائد عن اللزوم، والإسلام يعظ على الاعتدال، تلك الخصلة الحميدة التي هي وقار وحشمة واحترام للكائن البشري، وهي تهم الرجل والمرأة على السواء، وبالدرجة نفسها. وحين يقول المسيحي إن الحياء وعاء العفاف وحرزه، فإنه لا يعدو بقوله المعنى ذاته، والفرق الوحيد هو كون الإسلام يعتبر الزواج الشرعي رديفا للعفاف.

كيف تفسرون إذن الأهمية القصوى التي تكتسيها مظاهر الدين الخارجية؟

بقوة العادة المترسخة. ويحضرني في هذا الصدد ما قاله أحد المتصوفة من أن الحجاب مبعث كبر وتعال.

هل هذا ما يفسر برأيكم تشبث النساء بالحجاب؟

لا ليس الأمر كذلك، غير أن التطرف في مسألة الحجاب لا يجوز أن يتخذ ذريعة لمظهر خطير من مظاهر انعدام التسامح يفتن المسلم العادي في عقيدته، ففي ذلك ما يغذي روح النفور من الإسلام، وهو في حد ذاته أمر مثير للقلق.

كيف تعرفون المؤمن الحقيقي؟

إن المؤمن المطمئن لا يمكن أن يكون مبعث خوف لغيره، فهو لا يهرب الآخرين بمسائل يحسم فيها بروح النص لا بحرفه، والإسلام يشجب كل مظاهر السلوك غير السليم، ويرفض كل أشكال العدوانية، وهو يذكرنا بأن جذور الإيمان راسخة في حصن الضمير الحصين، وأنه لا يسوغ حمل أحد على الإيمان مكرها، ولا إنقاذه قسرا من شر نفسه، نخلص من ذلك إلى المبدأ المطلق الذي ينص على أنه « لا إكراه في الدين»، وكذا ما جاء نصا صريحا في القرآن، حين عن لبعض المسلمين أن يكرهوا أطفال اليهود في يثرب على الإسلام، حيث ردهم إلى جادة الصواب «فذكر، إنما أنت مذكر، لست عليهم بمسيطر».