الشرقاوي تعدد تحديات "المرأة العدل"    "الكلاود" تدعم مشاريع ألعاب الفيديو    اتفاقية بين "OCP Nutricrops" وبنغلاديش لتزويدها ب1.1 مليون طن من الأسمدة بدون يوريا    63 قتيلا في قطاع غزة خلال ساعات    طقس الخميس: أجواء حارة بالجنوب الشرقي مع نزول قطرات مطرية رعدية    وزير الداخلية يترأس حفل تخرج الفوج الستين لرجال السلطة من المعهد الملكي للإدارة الترابية    تصعيد جديد للتقنيين: إضرابات متواصلة ومطالب بإصلاحات عاجلة    حجيرة يدعو بدكار إلى إحداث كونفدرالية إفريقية للكيمياء في خدمة الابتكار والإندماج الإقليمي    طنجة تحافظ على جاذبيتها المعيشية رغم التحديات العقارية        رئيس إيران يوافق على تعليق التعاون مع الوكالة الدولية للطاقة الذرية    بونو وحكيمي ضمن التشكيلة المثالية للدور ثمن النهائي لكأس العالم للأندية    الهلال يضم المغربي عبد الرزاق حمد الله للمشاركة في مونديال الأندية 2025    مدرب المنتخب المغربي لكرة القدم للسيدات: حماس كبير بين لاعبات المنتخب الوطني لانطلاق المنافسة    الجامعة الوطنية للتعليم FNE تنتقد تراجع الحكومة عن تنفيذ الاتفاقات وتلوح بالتصعيد    31 قتيلا و2862 جريحا حصيلة حوادث السير بالمناطق الحضرية    وفاة سجين محكوم بقانون مكافحة الإرهاب في السجن المحلي بالعرائش    نشرة إنذارية: موجة حر مع زخات رعدية قوية محلية في عدة مناطق بالمملكة        تغليف الأغذية بالبلاستيك: دراسة تكشف تسرب جسيمات دقيقة تهدد صحة الإنسان    أخصائية عبر "رسالة 24": توصي بالتدرج والمراقبة في استهلاك فواكه الصيف    دراسة: تأثير منتجات الألبان وعدم تحمل اللاكتوز على حدوث الكوابيس    تنسيقية مهنيي الطاكسي الصغير بطنجة تستنكر الزيادة في التسعيرة دون سند قانوني    الملك محمد السادس يأمر بوضع مراكز تضامنية رهن إشارة الفئات المعوزة    لاعبات للتنس يرفضن التمييز بأكادير    الراحل محمد بن عيسى يكرم في مصر    حمد الله يشارك في كأس العالم للأندية    المناظرة الوطنية الأولى للذكاء الاصطناعي تستقطب أزيد من ألفي مشارك وتُرسي دعائم رؤية وطنية طموحة    طنجة.. توقيف متورطين في موكب زفاف أحدث ضوضاء وفوضى بساحة المدينة    جرسيف تقوي التلقيح ضد "بوحمرون"    "الصحة العالمية": انقطاع الوقود 120 يوما يهدد بتوقف كامل للنظام الصحي في غزة        كأس العالم للأندية.. بونو وحكيمي ضمن التشكيلة المثالية للدور ثمن النهائي    النقاش الحي.. في واقع السياسة وأفق الدستور! -3-    المنتخب المغربي النسوي يرفع وتيرة التحضيرات قبل افتتاح "كان السيدات 2025"    وفاة سجين معتقل على خلفية قانون مكافحة الإرهاب بالسجن المحلي بالعرائش    اعتقال اللاعب الجزائري يوسف بلايلي في مطار باريس    ألا يحق لنا أن نشك في وطنية مغاربة إيران؟    كلمة .. الإثراء غير المشروع جريمة في حق الوطن    بالصدى .. «مرسوم بنكي» لتدبير الصحة    مع اعتدالها قرب السواحل وفي السهول الداخلية .. يوعابد ل «الاتحاد الاشتراكي»: درجات الحرارة في الوسط والجنوب ستعرف انخفاضا انطلاقا من غد الجمعة    في لقاء عرف تكريم جريدة الاتحاد الاشتراكي والتنويه بمعالجتها لقضايا الصحة .. أطباء وفاعلون وصحافيون يرفعون تحدي دعم صحة الرضع والأطفال مغربيا وإفريقيا    موجة الحرارة تبدأ التراجع في أوروبا    "المنافسة": سلسلة التوزيع ترفع أسعار الأغذية وتتجاهل انخفاضات الموردين    تيزنيت تستعد لاحتضان الدورة الجديدة من «الكرنفال الدولي للمسرح»    ندوة توصي بالعناية بالدقة المراكشية        أنغام تخرج عن صمتها: لا علاقة لي بأزمة شيرين وكفى مقارنات وظلم    التوفيق: الظروف التي مر فيها موسم حج 1446ه كانت جيدة بكل المقاييس    اعتراف دولي متزايد بكونفدرالية دول الساحل.. مايغا يدعو إلى تمويل عادل وتنمية ذات سيادة    الرعاية الملكية السامية شرف ومسؤولية و إلتزام.    دورتموند يعبر مونتيري ويضرب موعدا مع الريال في ربع نهائي كأس العالم للأندية    ترامب يحث حماس على قبول "المقترح النهائي" لهدنة 60 يوما في غزة    ملتقى فني وثقافي في مرتيل يستكشف أفق البحر كفضاء للإبداع والتفكير    عاجل.. بودريقة يشبّه محاكمته بقصة يوسف والمحكمة تحجز الملف للمداولة والنطق بالحكم    طريقة صوفية تستنكر التهجم على "دلائل الخيرات" وتحذّر من "الإفتاء الرقمي"    ضجة الاستدلال على الاستبدال    وزير الأوقاف: خدمات واضحة تحدد تكلفة الحج الرسمي وتنسيق مسبق لضبط سعر الصرف    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



المسيحية الحبشية، الإسلام، وتحدي التعايش في شرق إفريقيا وعبر العالم...أكسوم شمال إثيوبا نموذجا
نشر في الأيام 24 يوم 11 - 01 - 2019

حين زرت مدينة أكسوم شمال إثيوبيا في غشت 2006، كان أول مشهد أثر في وبقي عالقا في ذاكرتي هو منظر مئات النساء المرتديات لباسا بسيطا أبيض، يكسو غالبية أجسادهن والجالسات في أماكن مختلفة من جنان كنيسة سيدتنا مريم يسمعن لتلاوة الإنجيل باللغة «الكازية» والتي ترسلها مكبرات الصوت من وسط الكنيسة. كلما أنهى القارئون الذكور متنا من متون الإنجيل، تسجد الغفور الدائرة بالكنيسة ثم ترجع إلى وضعها للإنصات إلى متون أخرى من الإنجيل.

يبقى الجميع هكذا لساعات رغم المطر المتهاطل بغزارة على أكسوم في شهر غشت. منظر النساء يوحي بأنهن من فئات بسيطة من المجتمع الأكسومي، لكن جلوسهن المتواضع تحت أشجار جنينة الكنيسة، المتقاطرة بمياه الأمطار الغزيرة بتخشع وتركيز روحاني عميق، كان مؤثرا إلى درجة أنني أنا ومرافقي تحاشينا حتى المرور بالقرب منهن حتى لا نفسد عليهن خلوتهن الربانية .

لقد تم بناء هذه الكنيسة من طرف الإمبراطور هيلاسي لاسي في الستينات من القرن الماضي في نفس الرحاب الذي توجد عليه كنيسة سيدتنا مريم، والتي بنيت في القرن السابع عشر، والتي يحكى من طرف قساوسة الكنيسة الأرثوذوكسية الحبشية أنها تحوي عرش الميثاق التوراتي الذي توجد بداخله لوحات القانون التي كتبت عليها الوصايا العشر.

وهذه الكنيسة هي التي استعملت لتتويج أباطرة إثيوبيا على مر العصور (مع انقطاع دام من القرن السابع عشر إلى القرن التاسع عشر) بمن فيهم هيلاسي لاسي آخر أباطرة إثيوبيا (والذي تمت تنحيته سنة 1974 على إثر الثورة الطلابية التي عرفتها البلاد آنذاك، واستغلال العسكر لها لإقامة حكم «الدراغ» وتولي مانجستو هايلي مريم، الدكتاتور الماركسي الدموي الحكم، والذي جر البلاد إلى ويلات لم تستفق منها إثيوبيا بعد حين زرتها قبل ثلاثة عشر سنة). أكسوم مدينة روحانية ودينية بكل المقاييس، أقدس مدن إثيوبيا ومحج المسيحيين الحبشيين. شمال غرب مركب كنائس سيدتنا مريم وفي الطريق المؤدي إلى التلال الجميلة التي تعطيك رؤيا بانورامية على جبال العدوة، على «الحدود» الإثيوبية الإريترية والتي كانت مسرحا لإنزال القوات الإيطالية في 1936 وكذا للحرب التي دارت رحاها بين إثيوبيا وإريتريا في التسعينات من القرن العشرين، تجد صهريجا يعتقد أنه كان يستعمل كمكان للاستحمام من طرف الملكة سبأ ويسمى حمام الملكة سبأ.
قبل الصهريج وعلى اليسار وفي الحديقة التي تحوي «الستيلات» (أعمدة من الكرانيت) هناك حجر قبر الملك إزانا، وهو الملك الأكسومي الذي حكم الحبشة (أي شمال إثيوبيا وإريتريا وجنوب اليمن) من 330 إلى 356 ميلادية والذي على يده اعتنقت الحبشة المسيحية. لقد قاتل إزانا الكثير من الشعوب والمجموعات خصوصا النوبيين، وعلى الحجر يتم تسجيل انتصاراته بثلاث لغات: «الكاز» أي اللغة الإثيوبية القديمة وهي اللغة التي انحدرت منها اللغة الأمحارية الحالية، والصابية وهي لغة عرب جنوب شبه الجزيرة العربية، واللغة الإغريقية، وهي تسجيلات يحمد فيها الله على تمكينه من النصر.

على التل المطل على جبال العدوة، تجد قصري تاعخا مريم ودنغر وبعدها ثلاثة أديرة على قمم الجبال المحيطة بأكسوم. حين زرت أحد هذه الأديرة وهو دير أبا بانطاليون، واحد من القديسين التسعة الذين يحكى أنهم أتوا من سوريا والقسطنطينية والأناضول لنشر المسيحية (رغم أن بعض المؤرخين الإثيوبيين يطرحون أنهم فروا من فصول القمع ضد المونوفيزيين، أي الذين يؤمنون بأن للمسيح طبيعة واحدة، وهي النزعة التي انتقدها مجمع شالصيدون الشهير للكنيسة سنة 451، والذي أقر بوجود ازدواجية حيث تتعايش الطبيعة الإنسانية والطبيعة الإلهية في المسيح) وجدت أطفالا يحفظون الإنجيل المكتوب بالكازية عن ظهر قلب، وبنفس الطريقة التي عهدنا حفظ القرآن بها في الكتاتيب المغربية. بالإضافة إلى هذا الزخم من التراث الديني والذي يجعل من أكسوم قبلة لمعتنقي المسيحية الحبشية وللسواح وكذلك للرسطافاريين (وهي الحركة الدينية التي نشأت في القرن العشرين خصوصا في جامايكا والتي تؤمن بأن رسطافاري، وهو الاسم الأصلي للإمبراطور هيلاسي لاسي، هو تجسيد للروح المقدسة وأنه يسوع المنتظرة عودته كما يقول بذلك الإنجيل)، تعتبر حديقة «الستيلات»، أي أعمدة الكرانيت التي يبلغ طول أكبرها حوالي 34 مترا وقطب بعضها أكثر من متر عند القاعدة وحوالي نصف متر عند القمة، أهم مآثر المدينة.

على بعد أقل من خمسين مترا غرب كنائس سيدتنا مريم توجد «الستيلات»، بعضها مازال قائما مثل «ستيلة» الملك إزانا، والبعض من المنتظر إعادة نصبه مثل الستيلا العملاقة التي قسمها الإيطاليون إلى ثلاثة أجزاء في أواخر الثلاثينيات وأخذوها إلى روما، وتمكن الإثيوبيون من استرجاعها بعد أكثر من 60 عاما من الضغط على إيطاليا وبمساعدة الأمم المتحدة واليونسكو (لقد تم إرجاع «الستيلة» العملاقة سنة 2005 وأعيد نصبها في يوليوز 2008). يعتقد أن الستيلات هي إشارات أو شواهد لقبور ملوك الدولة الأكسومية وتوجد على جنباتها نقوش وكتابات، وتعتبر شاهدا على ما وصلت إليه الدولة الأكسومية من تقدم في ميدان المعمار، كما أنها «وثائق» قيّمة لدراسة الفكر الميتافيزيقي عند الحبشيين في فترة ما قبل اعتناق المسيحية. علاقة أكسوم بالإسلام ترجع إلى البدايات الأولى للدعوة، حيث أمر النبي محمد أتباعه الذين ضاقوا ذرعا من بطش قريش بالهجرة إلى الحبشة. كان ضمن من هاجروا الهجرة الأولى رقية ابنة النبي وزوجها عثمان بن عفان، وقد استقبلهم أشامة بن أبجر، ملك أكسوم، ووفر لهم الحماية ورفض تسليمهم إلى قريش كما كانت هذه الأخيرة تطالب بذلك.

ولم يرجع هؤلاء إلا في السنة السادسة للهجرة (الهجرة الثانية) إلى المدينة وبعضهم استقر في الحبشة، في مدينة النقاش شرق منطقة تيغراي، غير بعيد عن أكسوم. تتضارب الآراء حول تأثير من هاجروا إلى الحبشة من المسلمين الأوائل. الروايات الإسلامية تقول إن ملك أكسوم انبهر بهؤلاء وأصبح مسلما في السر، والروايات الحبشية تقول إن بعض المهاجرين اعتنقوا المسيحية وصاروا أول من اعتنق المسيحية من المسلمين. يروى أيضا من طرف المؤرخين الإثيوبيين أن النبي محمد ترحم على روح ملك الحبشة أشامة بن أبجر حين سمع بموته، وأمر المسلمين بأن يتركوا الحبشة وشأنها وألا يهاجموها إلا إذا بدأت هي بالهجوم .

كل هذا دليل على علاقة تعايش مع الإسلام باشره ملك أكسوم حين فتح ذراعيه للفارين من قمع قريش من المسلمين الأوائل، ورد عليه نبي الإسلام حين أمر المسلمين بألا يقوموا بغزو الحبشة حين كانت الجيوش العربية تخطط لما يعرف ب»الفتوحات الإسلامية». لكن الغريب في أكسوم، والتي توجد فيها نسبة لا بأس بها من المسلمين، هو أنه لا يسمح لهم بإقامة مسجد لأداء شعائرهم في المدينة، حيث إن البعض كان يسافر لعشرات الكيلومترات لأداء صلاة الجمعة. بعض أعضاء البعثة العلمية التي كنت عضوا فيها، خصوصا الأمريكيين منهم والذين يقدّسون الحرية الدينية وحرية التعبد وحرية إقامة أماكن التعبد، انتفضوا ضد هذا وسارعوا إلى اعتبار الروحانية الظاهرة في أكسوم مبنية على قمع جائر في حق المسلمين. الذريعة التي كان يقدمها ملوك أكسوم وأباطرة إثيوبيا ومازال يرددها القساوسة وحتى رجل الشارع في أكسوم هو أن «المسلمين لن يسمحوا أبدا بإقامة كنيسة في مكة، مدينتهم المقدسة، فكيف لنا أن نسمح لهم بإقامة مسجد في أكسوم، مدينة المسيحية الحبشية المقدسة». لأول وهلة يبدو هذا وكأنه هروب من مواجهة، كون الكثير يخاف من أن فتح الباب للمسلمين ليمارسوا شعائرهم بحرية سيقلل من سيطرة الكنيسة الأرثوذوكسية الحبشية على الحياة الثقافية والدينية في أكسوم. في مقال حول الموضوع نشرته في 2008 ("أكسوم والإسلام.. الجدف خارج التاريخ" نشر بجريدة المساء) كتبت قائلا: "شخصيا أرى في موقف الكنيسة والسلطة السياسية في أكسوم جورا غير مبرر وقمعا لأقلية ومصادرة لحقها في ممارسة شعائرها وإقامة المساجد لذاك الغرض. كما أني أرى في هذا الموقف عدم وفاء لتاريخ التعايش بين المسيحية الحبشية والإسلام، خصوصا حين فتحت الحبشة ذراعيها لأول مهاجري الدعوة الإسلامية، وحين لم تجتح الجيوش الإسلامية مملكة أكسوم بعد بداية توسع الإمبراطورية العربية الإسلامية. ولكنني مع ذلك فإني أفهم من يقول إنه على المسلمين كذلك أن يؤمنوا ويطبقوا حرية التدين والاعتقاد في أوساطهم. ما نلاحظه في كثير من الدول الإسلامية هو نوع من قمع المجتمع لأن يكون مسلما رغم أنفه ومن لا يؤمن بالإسلام أو يريد أن يغير دينه يتم إما قتله أو حبسه أو التضييق عليه. في هذه الدول نلاحظ نفس الخوف من الآخر الذي نجده في أكسوم. ما لا يفهمه كثير من المسلمين في البلدان الإسلامية والمسيحيون في أكسوم هو أن حرية التدين لا تضعف عود الدين بل تقويه، لأن الناس سيختارون عقيدتهم بحرية ودون ضغط.


كلما لازم القمع الدين إلا واختلط الخوف والعقيدة، ووجدت أناسا يتظاهرون بالتدين وهم في سرهم غير ذلك، ويتظاهرون بالصيام وهم يفطرون في منازلهم. الحرية شيء أساسي في العبادة، وقد فهم هذا الدرس مسلمو الأندلس وأثروا به على أوربا، غير أن مسلمي العصر الحالي، مثلهم مثل مسيحيي أكسوم، لم يستوعبوا العلاقة الحميمية بين الحرية وقوة العقيدة.


لهذا فأكسوم المدينة الروحانية، ذات الآثار الشيقة والكنائس الجميلة والأديرة الربانية والزخم التاريخي القوي، يجب أن تكون وفية لقدرتها على حمل أوزار هذا الإرث الجميل بإعطاء الحرية للمسلمين بإقامة فضاءات خاصة بممارسة شعائرهم الدينية. وعلى المسلمين أن يفكروا مليا في ما يقوله الأكسوميون رغم جور فعلهم، خصوصا وأن نبي الإسلام لقنهم دروسا عديدة في حرية التدين والعقيدة." حوالي ثلاثة عشر سنة بعد زيارتي لأكسوم لازلت أحمل جزءا من هذه الأفكار رغم أني لم أعد مقتنعا بضرورة التعبير عنها بنفس الزخم والقوة واليقينية.


ومع ذلك فتحدي التعايش هو حقيقي في كثير من المجتمعات خصوصا تلك التي تحمل إرثا مسيحيا ثقيلا مثل إثيوبيا والكثير من الدول الغربية أو هندوسيا مثل الهند أو بوذيا مثل بورما أو إسلاميا مثل جل الدول الإسلامية. استحضار التاريخ والإرث المشترك أساسيين ولكن التأسيس لثقافة التعايش يقتضي رغبة مجتمعية عارمة وقوية في نشر فكر الاختلاف كأساس ومنبع لغنى الحاضر والمستقبل وللمجتمع الحر بأفكاره وبتنوع طقوسه وعقائده ومعتقداته. وهذه مسؤولية الساسة ورواد الفكر والثقافة ورجال الدين والمجتمع المدني وسائر المواطنين.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.