لقد قتلوا عائشة

لقد مرت قرابة خمسة قرون ونحن نحمل تلك السمعة السيئة المتعلقة بالظروف المزرية للمرأة في مجتمعاتنا. وبإبعاد المرأة عن هذه الحكومة، وهو فقط الجزء الظاهر من جبل الجليد، يكشف لنا حزب العدالة والتنمية، الذي ينبغي التنويه بصدقه، عن واقعنا المزري المتمثل في تهميش المرأة. لقد قام هذا الحزب للتو بوضع حد لتهيؤاتنا وهو يذكرنا من جديد بواقعنا. وهذا ما عليه الأمر في بلاد الإسلام، حسب العدالة والتنمية. لكن هذه الحقيقة، كما هي مشاعة، تظل بطعم المرارة. والذكاء النسائي، الذي ندرك أنه حاد والذي أثبت تفوقه في المدارس، تمت الإطاحة به. لنتخيل سباقا للسرعة تم فيه ربط كرة حديدية ثقيلة بساق أحد العدائين مما جعله في آخر الركب. إنه نفس مصير المرأة في مجتمعنا. كما لو أنها خطيئة منذ الوهلة الأولى، وتم وسمها بالنار مثل السجين ويفترض أن يتم التعامل معها بتوجس. لم تعد داخل حلبة السباق وقد تم تعييبها منذ البدء. لا يمكن أن تتطلع للمساواة. ويبدو النص المقدس أساسيا هنا: « الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم» لكن هذه الجملة الإلهية تبدو أكثر قسوة عندما نعرف أن كلمة «قوامون» المشتقة من كلمة «قوم» قد تعني، حسب بعض المفسرين، أن الرجال أعضاء مجتمع ليست فيه النساء فاعلات بشكل كامل. وتلوح عصبة الرجال في عصرنا الراهن بتلك الآية، وكأنها ذرع تم التحصل عليها من حرب ما، من أجل إبقاء المرأة في مكانة ثانوية وحرمانها من حقها الأساسي في المساواة، بما في ذلك الإرث. وبالنسبة لي، كمواطن متنور وذي ثقافة إسلامية، لا أقبل هذا الأمر. ماذا سأقول لزوجتي، ولابنتي، إن كن أكفأ مني؟ ماذا ستكون ذريعتي أمام صديقاتي وزميلاتي المتميزات والمتفوقات علي بشواهدهن، لأبرر هيمنتي الذكورية؟ لا يمكن اليوم أن أدعي أمام أية امرأة أنني أحوز تفوقا جوهريا عليها بناء على عنجهيتي الذكورية. لقد حان الوقت لمراجعة الأمر ومواجهة التحديات الحقيقية للحداثة. العدالة والتنمية يتراجع عن هذا الأمر ويعود لموقف يتمثل في توزيع الآيات القرآنية بشكل تلقائي كتهديد للنقاش وللتحديات المشروعة. ويكمن المسعى الوحيد للحزب المعني في تجميد مجرى التاريخ. إنه الحارس الجديد للمعبد. ولا يحدث هذا إلا في رسم كاريكاتوري للتاريخ المضلَل الذي لا يتكرر إلا في الأحوال البئيسة.
لدي قراءة أخرى لتاريخنا؛ فالنقاش الراهن ليس قطعا وليد اليوم. فعند ظهور الإسلام، جعل رجال الدين المهيمنون من المرأة رهينة، وتولوا مهمة خنق صوتها لأن النساء لم يكن يُتركن للتصرف كما يشأن بسهولة كما قد نتوقع. لقد احتججن، وبقوة، ضد التقسيم غير العادل للميراث، حيث قدمن حججا وازنة، وطرحن السؤال: باعتبارنا مخلوقات الله مثلنا مثل الرجال، لماذا يتم منحنا فقط نصف نصيب الرجال؟ ولماذا نضحي، مثلكم ومعكم، من أجل رفع كلمة الله؟ وبأي حجة يتم منعنا من المشاركة في الجهاد؟ ولقد كانت احتجاجات النساء قوية أيضا في أمور أخرى. واحتججن على الاستغلال الجنسي للمرأة وعلى حرية الرجال في التعامل معهن؟ ونعرف الآية القرآنية التي تقول: «نساؤكم حرث لكم...»
ولقد قزمت السجلات الرسمية من حجم موجة الغضب هاته التي كانت تحيط بالرسول [عليه الصلاة والسلام] نفسه. لكن بعض أزواج الرسول [عليه الصلاة والسلام] لم يسكتن على الأمر، وكن لسان حال الاحتجاجات النسائية الغاضبة. لقد صرخت المرأة في وجه الجور منذ البداية، أي في الوقت الذي وُضعت فيه أسس نظام مجتمعي فريد في التعامل معها. لقد تم بكل وضوح كتم صوتها، وتصرف رجال الدين، المدافعون عن السلطة، بعنف. وكانت عائشة [رضي الله عنها]، أصغر أزواج الرسول [عليه الصلاة والسلام]، قد طُلب منها التفرغ للعبها وعطورها. هذه السيدة العالمة والرائعة، عاشقة الشعر والموسيقى، القوية في النقاش والمتمكنة من السياسة، كانت في الغالب حاضرة كغواية للرسول [عليه الصلاة والسلام] لإلهائه عن مهمته المقدسة. ولم تكن ثمة وسيلة أكثر فعالية من أجل إفراغ تصريحاتها من حمولتها المنطقية و»الثورية» في تلك الفترة، وهنا كان في الحقيقة سر الخطيئة الأصلية. ولم يتم إسماع صوت الروح النقدية التي تتوفر عليها هذه السيدة لدرجة التخوف من الأسوأ وحتى إزعاج الرسول [عليه الصلاة والسلام] نفسه في العديد من المرات. كما تم «قتلها» بطريقة فنية، حيث تمت الاستعانة بأبي هريرة من أجل إسكات صوتها، لأنها، بكل بساطة، امرأة وذات ذكاء قادر على إحداث رجفة لدى أغلب الصحابة، الذين لم يكن عدد مهم منهم يتوفر على نفس الذكاء. وفي لحظة واحدة، أصبحت الذاكرة الإسلامية ذكورية. وكانت هذه المرأة، لوحدها من موقعها، حجة على حق المرأة في المساواة. لذلك تم إخراجها من التاريخ وجعلها رمزا فقط دون إحداث خسائر أخرى، وإقصاؤها اجتماعيا وسياسيا وتجريدها من حقوق تعود للنوع الذي تمثله. وبنفس الطريقة يتعثر حزب العدالة والتنمية في نفس التوجه المهمش للنساء والذي يجردهن من حقوقهن. فقط هناك تفصيل مهم: ثمة ثلاث نساء ميزن الإسلام في نشأته، وبدونهن لم يكن، ربما، ليرى النور: خديجة [رضي الله عنها]، والتي نعرف دورها الرئيس في تكوين الرسول [عليه الصلاة والسلام]، عائشة [رضي الله عنها] كمستشارة وزوجة، وهي أيضا بنت أبو بكر الصديق، والتي نعرف تأييدها للرسول [عليه الصلاة والسلام] منذ البداية والتي وقفت بشكل فعال في وجه الفتنة، ثم فاطمة [رضي الله عنها]، التي تعتبر الأثر الحي للرسول [عليه الصلاة والسلام]. لكن حزب العدالة والتنمية وسلفه لم يضع هذا الثالوث في صلب اهتماماته، لأن ذلك قد يشكل خطرا عليه بفعل الحداثة التي يحملها في طياته.
عن مجلة «شالانج»