أمين الزاوي يشنّ حربا جديدة على الطابوهات في «نزهة الخاطر» .. بعد روايته «لها سرّ النحلة»

يحضر الروائي أمين الزاوي لدخول معترك صالون الكتاب الدولي بالجزائر شهر سبتمبر المقبل برواية جديدة تحمل مفاجآت مثيرة في عالم الأدب وإسقاطاته على الواقع وسمها الزاوي ب?نزهة الخاطر?، والتي جاءت بعد ?اليهودي الأخير بتمنطيط? و?لها سرّ النحلة?.
يعترف أمين الزاوي بأنه بهذا العمل سيدخل به عالم المجانين من خلال كتابة أحداث عمله بناء على زيارات ميدانية إلى مستشفى البليدة ومستشفيات أخرى لهذا القطاع البشري الهش بفرنسا، كما التقى الذين يعانون من هذه الهشاشة في أوروبا، قائلا ?حينما كنت أجلس مع ما يسمى ب?المجانين?، تساءلت من المجنون هل الذين هم في المصحة أم في المصحة الأخرى في المجتمع»؟.
من خلال هذا السؤال الذي يخفي وراءه عديد الأسئلة حول الواقع في المجتمع الجزائري من كافة الجوانب، لا سيما جوانب الدين والحب والجنون أو بعبارة أخرى مختلف الطابوهات التي يشكل الحديث أو التطرق إليها عائقا باعتبارها تعد من المحظورات والمسكوت عنها في مجتمع جزائري محافظ.
وفي هذا الصدد استطاع الزاوي في ?نزهة الخاطر? أن يلامس الواقع بكل ما يحمله من إيجابيات وتناقضات ومفارقات وينقله بصفة ترتقي إلى وجدان القراء وأحاسيسهم كما عودنا عليها في أعماله السابقة، حيث عالج جملة من المواضيع تتحدث عن الحب والموسيقى، الجنون والدين وتجاوز الطابوهات. هذا وكان صاحب ?لها سرّ النحلة ?أنّ قدم عدة تصريحات بخصوص عمله الجديد الذي يرتقب أن يرى النور مع مطلع معرض الكتاب الدولي في طبعته المقبلة التي تجري في سبتمبر القادم، أنّ الرواية تتم بناء على تنقله لمعايشة واقع المجتمع في جميع الأصعدة، فكانت زيارته إلى أحد المستشفيات العمومية المختصة في الأمراض العقلية بهدف إتمام بحثه ودراسته حول شريحة المجانين والمتواجدين بالمصحات العقلية، والتي توّجها ب?نزهة الخاطر?، إنّه عنوان رمزي ودلالي بشكل كبير لكن من الواقع الذي لا يمكن أن تتصور ما يحدث فيه أو تحس بما يجري إلا من خلال المعايشة والاحتكاك مع الشيء.
وفي السياق، ومما جاء في أحد فصول الرواية التي حملت آية من القرآن الكريم ?وما صاحبكم بمجنون?: ?بي مرض غريب، فأنا أحلم كل ليلة وأن كثيرا من أحلامي هي عبارة كوابيس تُعرِّق، تحاصرني في شكل حكايات مزعجة وملتوية وغير ذات نهاية، ومع كل صباح أجد نفسي أسعد خلق الله، لا لشيء إلا لأن الذي شاهدته لم يكن سوى منام، ولكن الأغرب من كل ذلك هو أنني كلما حاولت أن أقص ذلك على من أصادفه في طريقي الصباحي، وخاصة هذه المرأة التي تعيش معي في هذه الشقة المعلقة في الطابق الخامس من هذه العمارة الكولونيالية المتهالكة، وسط هذه المدينة الساحلية الغامضة التي كأنما ضربها الطاعون، امرأة يحدث أن أنسى اسمها لأيام، ثم أستعيده لأيام أخر، تسامحني وتضحك، كلما جلسنا في المطبخ لشرب قهوة الفطور وأهمُّ لأن أقص عليها تضاريس سفري المرير في السرير أجدني قد نسيت كل شيء، يضيع مني الكل وتتداخل التفاصيل في رأسي، أحزن لحالي وأقول: كيف لي نسيان نصف حياتي؟ أردد بيني وبين نفسي هذه الصورة المدهشة الواردة في كتاب الله ?يكور الليل على النهار ويكور النهار على الليل?، وأحتسي قهوتي في صمت، أعترف بأنني عشت بنصف حياة فقط، أما نصفها الآخر فقد ضيعته في دهاليز النسيان، فالحياة التي لا تستطيع حكايتها هي موت من نوع آخر.
للموت إخوة وأخوات لي عمة لا كالعمات، ولا كالخالات، عمتي فاطنة امرأة مطلقة تعيش تحت سقف البيت الكبير، امرأة جميلة وجريئة وتحب الرجال ولا تتردد في تبديلهم، كلما أتيحت لها الفرصة لذلك، كما تبدل سروج الخيول، كانت فارسة، تزوجت من عازف القرية: سليمان - الناي، كان شابا لم يقفل العشرين، حين تزوجا كان يصغرها بسبع سنوات، استغرب الناس كيف يتزوج شاب من امرأة أكبر منه سنا فاستهجنوا ذلك، واعتبروه عيبا يشرف على منطقة الحرام، منذ أن ظهر سليمان - الناي في قرية باب القمر لا أحد تساءل من أين جاء ولا ما السرّ الذي جاء به إلى هذا المكان، لكنه حين وُجد في القرية فكأنما كان هنا قبل أن تنبت القرية أصلا، لا يزعج أحدا ولا يتدخل في شأن، وقعت عين عمتي فاطنة عليه، وعين عمتي لا تخطئ صيدها، وكان صيدا نادرا.
منذ أن نزل القرية، لم يكن الناي ليغادر شفتيه، كانت له شفتان غليظتان كأنما صنعتا ملحقتين بطرف قصبة الناي، لا يرى إلا عازفا، كان الناس يعتقدون أنه أبكم فهو لا يكلم أحدا، لم يعرف أحد صوته، وأصبح في مرحلة تالية يحاور الناس بالناي، كل فاصل إيقاع يحمل رسالة، سكن المصلى ولم يعترض على وجوده في بيت الله لا جدي ولا أبي، وكانت عمتي فاطنة أسعد الناس بوجوده هناك، كانت تقول: بيت الله يلزمه فقيه أو معلم قرآن أو وليّ صالح أو نبيّ، وها هو النبي قد حلّ..»
كل هذا المشروع الإعلامي و الثقافي العربي تم تدميره بعد حكم الإخوان المسلمين. أقيلت عبلة الرويني و جيء برئيس تحرير يدعى مجدي العفيفي المحسوب على الإخوان، وهو اسم غير وارد لا في الإعلام ولا في الثقافة والأدب. وهنا بدأت المهزلة. تغيرت ملامح الجريدة تتغير. أصاب المسخ كل شيء، «البستان» الذي كنا نقرأ فيه الادب العالمي اختفى، الأخبار لم تعد كما كانت، القضايا الملفات، عشرون سنة من الرصيد العملي ذابت مثل قطعة ثلج، و بدأت عملية الأخونة. دخل الصحفيون و المحررون في اعتصامات و إضرابات و صوت حالهم يقول: لا ، لا ،ليست هذه هي أخبار الأدب.
في سنة 2008 زرت مصر للمشاركة في ندوة دولية عن ابن خلدون. سرقت وقتا و زرت «أخبار الأدب». التقيت بعزت القمحاوي و منصورة عز الدين و زوجها ياسر عبد الحافظ الذي كان قد أصدر رواية جميلة عنوانها «بمناسبة الحياة» عن دار النشر «ميريت» لناشرها الشجاع «محمد هاشم». كانت الجريدة مثل خلية نحل، عمل وجدية و اعتكاف ونشاط هو النشاط المعروف عن المصريين. أذكر ان جمال الغيطاني كان وقتذاك في سفر إلى الكويت. سألوني عن كتب مغربية صدرت و لم تصل، عن ترجمات، عن كتب فلسفية، عن روايات...
اليوم، بعد زوال كابوس الإخوان عن بلد الأهرام، عاد أهل «أخبار الأدب» لترميم جريدتهم التي أسسوها بالروح و بالدم كما يقال. والغريب هو هروب مجدي العفيفي رئيس تحريرها الإخواني، وهذا قول لأحمد وائل:» »نظمت أخيراً وقفة يوم الأحد وتمت الدعوة إلى أخرى ظهر الاثنين الماضي على أن يحضرها عدد من الأدباء، ولكن قبل موعد الوقفة بساعات أبلغتنا إدارة المؤسسة أن العفيفي في إجازة... في الأحوال كافة، قرر محررو الجريدة أن رئيس التحرير، الذي أدخل ماركس إلى الإسلام مرتين، لن يعود. الآن يدير الجريدة مجلس تحرير يضم الجميع في تجربة يتساوى فيها الكل، في محاولة لاستعادة طابع الجريدة المعروف ولتطوير محتواها أيضاً».
فهنيئا لأهل أخبار الأدب باستعادة جريدتهم.