عندي عندك

العنوان أعلاه ديوان شعر للشاعر والفنان التشكيلي والزجال فؤاد شردودي ، وقد صدر هذه السنة عن بيت الشعر في المغرب . صمم الغلاف ، وأخرجه الشاعر والتشكيلي عزيز أزغاي ، أما لوحة الغلاف فهي من توقيع بشير أمل ؛ أحد الوجوه المعروفة في إبداعنا التشكيلي المغربي .على ظهر الغلاف مقطع شعري يقول فيه الشاعر : أسبق دربي بخطوة في الفراغ / وأنسى إقامتي في جسدٍ / يهرم مستقيما / تعبر القصائد بلا حرج / كأنه البحر / راقصا بين أزرقين .
الكتاب من الحجم المتوسط ، وعدد صفحاته 91 صفحة . عنوان هذا المؤلف برغم بساطة تركيبه ، فإنه يحتاج إلى أكثر من تأويل لأنه مشرع حد التخمة على أفق المجاز. استهل جملة العنوان بمفعول مطلق كإصرار دال على فعل الإمساك : الإمساك بذيل كوكب « بثقة زائدة في المعرفة «، كما ورد في ص 18 . هل للكوكب دلالة ما ؟ أعتقد ذلك لأن كل كوكب هو طاقة وجاذبية وتفاعلات في الباطن كما في الظاهر، ومن تم فهو وجود حي متفاعل مع ذاته ومحيطه ، والدليل على ذلك هو أن الشاعر جعل لكوكبه ذيلا؛ بمعنى أنه يسبح في الفضاء ، أو لنقل سماوات الشعر ، ومتخيله بسرعة فائقة كسرت جدار الصوت والصمت معا. هذا التكسير يمكن اعتباره إحدى البنيات الأساسية في الديوان ، بل هو المنظور الذي ينطلق منه الشاعر في التعامل ، ليس مع اللغة فحسب ، بل مع الوجود ذاته .هذا الوجود الذي تنبت فيه الشجرة عميقا كبئر هرم .
قسم الشاعر متنه الشعري إلى خمسة وثلاثين مقطعا ، أو على الأصح خمس وثلاثين قصيدة ، وضع لكل واحدة منها رقما . صدَّر الشاعر ديوانه بهذه العتبة النصية لمحيي الدين ابن عربي « ثم قال لي : على الكلام فطرتك ، وهو حقيقة صمتك . فإن كنت متكلما فأنت صامت «. هذا العتبة اللمعة إضاءة حقيقية ، لأنها تنسجم مع روح المتن ، وربما هي المؤطرة لرؤية الشاعر للعالم ، لأننا ونحن نقرأ نلمس ذلك الخيط الرفيع بين الشعر والعرفان ، وهو ما لا تقوله اللغة لحسن الحظ ، وإلا أفسدته وشوشت عليه بهاء تجلياته . هذا العمق الهارب لا يقوله إلا الصمت ، والصمت كما قيل أكبر من اللغة ، ولا يتأتى إلا بتمام العقل. ألم يقولوا « إذا تمَّ العقل نقص الكلام « ؟ ألم يقولوا أيضا « الصمت بلاغة في المقام المناسب ؟ « هذا الرقص على الصمت باللغة أملاه كون الشاعر أفلح حيث لم يفلح الكثيرون الذين يضعون في مقدمات كتبهم إضاءات بدون وجود أدنى علاقة مع ما هو مكتوب شعرا كان ، أو نثرا ، كما أن منهم من وضع تلك الإضاءات ليوهم القارئ بعمق مزعوم ، ومفترى عليه . الشاعر شردودي اكتفى بإضاءة واحدة ، وهي في نظري تتضمن أحد المفاتيح لقراءة الديوان . هذا المفتاح هو الصمت ، الذي تكرر كدال في العديد من القصائد إلى حد أنه غدا تيمة قائمة الذات تسمح لنا بالجزم على أن الديوان يعتبر احتفاء بشعرية الصمت والغياب ، وهما دالان يحيلان على ذات الشيء ؛ فالصمت غياب ، والعكس صحيح.
هذا الصمت حالة وجودية ، وانطولوجيا حبلى بكثير من قلق الشاعر وتوجساته ، وهو يرى تجليات الصمت في كل شيء ، بحيث لا يكاد يكتب مقطعا من قصيدة حتى يجد الصمت ينط بين السطور كاشفا عن بصمته في كل نسمة هواء . هذا الصمت الذي نزل منه كل العارفين أساس كل ما قيل ويقال ، بما في ذلك الآتي مستقبلا من البعيد الأبعد . هذا الصمت الأنطولوجي الراعش والجواني بالكاد يؤطره الصمت الفيزيائي لبياض الصفحة ، أو القماش ، لأنه لا يود إن أغرى ، ودعا للكلام إلا الاستثناء . « على المدى البعيد / سوف لن أنتمي إلى جيل بعينه / ولا جيل سوف ينتمي إلي « ص59 . كأني بالشاعر يسعى إلى مسافة من الصمت ، وألا يشبه إلا نفسه .
احتفى الشاعر فؤاد شردودي بالصمت كجسر بقدر ما يربطه بالعالم ، فهو يشعر كلما عبره بأنه ينأى بعيدا في الروح . هذا الجسر برمزية العبور حاضر بقوة في الديوان كجاذبية بين كونين يتنازعان في ذات شاعر « يملك جملته ، ولا يملك نفسه « ، لأنه كما صرح : « كلما أقمت بيتا / ضيعت الطريق إليه / لا بيت لي سوى المسير / حتى إذا مسني التعب / حملني الصمت على كتفيه وغاب .» ص 8 . للصمت أن ينتشي بكل هذا المديح المستحق . يتساءل الشاعر في الصفحة 66 « لماذا لا تعترف اليونسكو بالصمت كتراث إنساني « ؟
تلك كانت إحدى التيمات المركزية في الديوان ، وثمة مداخل أخرى ممكنة لمقاربة هذا المتن الشعري المشرع على أكثر من أفق للقراءة .
لغة الشاعر على مستوى التركيب بسيطة في الظاهر ، لكن على مستوى الدلالة يحتاج الدهن إلى شحن ما يكفي من الدماء لكي يفهم الفكرة ، أو يستشعر الإحساس . لغة تحترم التركيب ، لكن كم هي مزعجة لتلك العلاقة المألوفة في قاموس الآخرين بين مكونات الجملة . ينحو باللغة منحى سورياليا ، ويلج بها منطقة الحلم واللاعقل . يكتب ما لا يصدقه إلا الشعر « أسمي نفسي بأسماء الفصول / كأني الزمن / متساقطا من عرف حصان « ص34 . « أنا زمن بائد تصعد إلى عليائه الكلمات / و مفقودو الحروب المقدسة / والعشبيون الأوائل «24 . ينحو باللغة أيضا منحى رمزيا بحيث يحلو له أن يؤاخي بين الأضداد ، ويجمع في السياق بين ما لا يجمع كقوله على سبيل المثال : « هل أنا فعلا باق منا ؟ / أنتظرها وأفرغ جيوبي من ألسنة الناس .» يخلط في الإناء الواحد كل الحواس ، ويتلون كلامه بأطياف كل تلك الحواس .
في الديوان حساسية جديدة ، وكتابة تؤسس لأفق آخر ، لأنها تراهن على الفرادة والتميز . هنيئا للشاعر بهذا المنجز الشعري الباذخ ؟