سنوات في الفقيه بن صالح 1

في مطلع السبعينيات من القرن الماضي أنهيت دراستي في إعدادية الأمير سيدي محمد بقرية واويزغت . كان من المفروض وكما هو معتاد التوجه إلى بني ملال لمتابعة الدراسة في التعليم الثانوي ، وتحديدا بثانوية موحا أُحمُّو التي تتواجد بها الداخلية، إلا أنه في تلك السنة استُحدِثت داخلية بثانوية الكندي بالفقيه بن صالح للتخفيف من الضغط على داخليات بني ملال المكتظة ، ومن ثَم كانت الوجهة إلى هذه المدينة الفلاحية ، التي تبعد عن بني ملال العمالة الوحيدة آنذاك لجهة تادلا / أزيلال بنحو خمسة وأربعين كيلومترا.
أربكني هذا التغيير في البداية ، لأنني كنت أود أن أدرس في بني ملال التي يقطن فيها أحد أبناء عمومة أبي:عمي الطيب الصحراوي التاجر في الكتان .
قضيت عطلة الصيف، وبالي مشغول بالوجهة الجديدة ،والتي لا أعرف عنها شيئا ما عدا انتسابها لواحد من الأولياء الصالحين ، وكنت أرى في ذلك فأل خير.
اصطحبني أبي أول مرة ليعرفني بالضامن الضروري لكل تلميذ داخلي ، وهو من بلدة حلوان ، ويسكن بتكنة القوات المساعدة لأنه واحد من جنودها . زرنا الثانوية التي سألتحق بها ، وأخذنا من إدارة الداخلية لائحة اللوازم الضرورية . عدنا إلى البلدة ، ويوم السوق اقتنى لي أبي كل تلك الأشياء المسجلة على اللائحة : الملابس الداخلية والخارجية، وأخرى للرياضة ، الفرشاة ، ومعجون الأسنان ، ومنشفة ، ولوازم النظافة . اللائحة أكدت أن يكون من كل شيء اثنين . اشترى لي أبي أيضا حقيبة ، برغم كبرها ، بالكاد اتسعت لكل تلك الحاجيات التي ستسمح لي بالولوج إلى الداخلية . كنت في غاية السعادة لأنني لأول مرة في حياتي أحظى بكل ذلك البذخ من اللباس الجميل والأنيق والمتنوع دفعة واحدة . سعادة لا يعكر صفوها غير بعض من الحزن ، لأنني سأغادر مراتع الصبا ، وأحضان الأسرة ، وألفة الأصدقاء .
حان الموعد . نزلنا من المدشر في الصباح الباكر باتجاه الإسفلت العابر أسفل البلدة. كانت أمي تبكي ، أما أبي فكان ينهرها ، لأنه لا يحب البكاء حتى ولو كان على ميت . انتظرنا على الطريق الحافلة القادمة من واويزغت ، والمتوجة إلى بني ملال عبر أفورار. أخيرا سمعنا هدير محركها من وراء التلال معلنا قرب وصولها . توقفت ، وصعدت لأترك أمي تغرق في بكائها ، أما أبي فإنه برغم صرامته بدت عليه علامات التأثر.
من بني ملال ركبت سيارة أجرة ،وفي أقل من ساعة وصلت إلى مدينة الفقيه بن صالح ، والتحقت توًّا بالداخلية . وجدت جمعا غفيرا من التلاميذ القادمين من المدن ، والقرى ، والأرياف البعيدة : من أزيلال ، و آيت عتاب ، وواوزغت ، وبين الويدان ، وقصيبة مولاي سعيد ، وفُمْ الجَّمْعَة ، وبْزو ، ووادي زم ، وأبي الجعد ، وتادلا ، وسوق السبت أولاد نَمَّا ، وسيدي عيسى ، وأفورار، وغيرها من المناطق النائية البعيدة ، أوالقريبة من الفقيه بن صالح . لما حان موعد تسجيل حضورنا أُمِرْنا بأن نقف في طابور طويل . جاء دوري . السيد الحارس العام تأكد أولا من هندامي المقبول ، والمطمئن ، ثم فتح الحقيبة ليتيقن من إحضاري كل المستلزمات المطلوبة. أذكرأنه لم يسمح لأحدهم بالالتحاق إلا بعد أن حلق شعر رأسه الكثيف . التحقنا بعد ذلك بالمطعم ، وهي قاعة كبيرة تحتوي على موائد عديدة ، وفي الواجهة الأمامية على الحائط تلفاز يتوسط إطارين لصورتين : الأولى لملك البلاد الحسن الثاني ، والثانية لمحمد الخامس . قبل تناولنا وجبة العشاء ، أطلعنا السيد الحارس العام وبصرامة ملحوظة على القانون الداخلي ، والانضباط متوعدا بالعقاب كل من يُخل ببند من بنود هذا القانون الصارم ، كما ألح على الجد والمثابرة في الدراسة متوعدا مرة أخرى بمعاقبة كل متهاون في تحصيل الدروس. كان العقاب هو الحرمان من وجبة من الوجبات ، أو من الخروج نهاية الأسبوع للتَّفسُّح في المدينة ، أو في الحقول المجاورة لها . أكد أيضا على أن الخروج من الثانوية لا يسمح به إلا عندما تتعطل الدراسة في ظهيرة يوم السبت.، ويوم الأحد ، وكل من أخل بهذا الواجب يصفع بقوة ، ويركل مطرودا إلى أن يُحضر الضامن له . دلَّنا بعد ذلك مع مساعديه على غرفة النوم ، وهي صالة كبيرة تتسع لنحو خمسين سريرا من طابقين ، كما عينوا لكل واحد منا الدولاب الخاص به. يضع فيه ملابسه ولوازمه الدراسية ، وأغراضه ، مع التأكيد على أن هذه الدواليب تخضع بين الحين والآخر للتفتيش بحثا عن الممنوعات . هذه الدواليب الحديدة كانت مجاورة لمكان النوم حيث توجد أحواض الغسل ، ومرآة عريضة .
خضعنا لذلك النظام الصارم الشبيه إلى حد ما بما هومتعارف عليه في التكنات العسكرية ، وكانت حركاتنا محسوبة لا تبديل فيها . نستيقظ في الصباح ، وقبل التوجه إلى بيت النظافة نرتب أسِرَّتنا ، وإلا تعرضنا للتقريع . ننزل من الطابق الأول ، وقبل الولوج إلى المطعم في الطابق السفلي نصطف . يأتي الحارس العام ، ويتأكد من الهندام بشكل دقيق من الرأس إلى الحذاء، ثم يأذن لنا بالدخول إلى المطعم لتناول وجبة الفطور. نلتحق بالأقسام وبزملائنا « الخارجيين» . في الغذاء نصطف من جديد في طابور طويل قبل أن نلج قاعة المطعم . حول كل مائدة عدد من التلاميذ لا أذكر هل كانوا ستة ،أو ثمانية ، وهم عادة أصدقاء يجمع بينه الانتماء لنفس البلدة أو نفس الفصل الدراسي . هؤلاء يعيِّنون منهم واحدا ، كي يكون بلغة الداخليين «الشَّافْ دو طَّابَلْ» ؛ أي هو الذي يوزع الأكل بالقسطاس بين المتحلقين حول المائدة . كانت الوجبات بالنسبة لمعظمنا باذخة خاصة منا الفقراء الذين كبروا بالخبز والشاي . ثلاثة أطباق : الأول سلاطة ، والثاني مرق باللحم والخضر ، والثالث فاكهة ، أو يا أورْت . بعد فسحة قصيرة يستغلها الكثيرون للتدخين خفية وراء الداخلية بحيث لا يمكن للواحد أن يدخن سجارته بمفرده ، إذ كثيرا ما يقتسمها مع غيره ، وكان اللغة الشائعة آنذاك هي « الُّدوسْ» ؛ أي دعني أدخن معك. كان اقتسام الدخان شيئا مألوفا ، وكان أبناء الأعيان يسعفون أبناء الفئات الكادحة في الحق في التدخين ، ولو بجرعات قليلة . بعد الفسحة هاته نلتحق بقاعة المطالعة في انتظار حصة الظهيرة . في المساء نصطف مجددا في ذات الطابور ، يمر علينا الحارس العام ، ويتأكد من أحوالنا ، قبل يأذن لنا لتناول « الكوتي» ، الذي عادة ما يكون شكلاطة في الخبز ، ثم فسحة في الساحة الكبيرة للثانوية في انتظار وجبة العشاء ، التي عادة ما تكون حساء ، أومعجِّنات ، وكان التوقيت الذي لم يتغير طيلة تلك السنوات هو السابعة مساء . بعد فسحة قصيرة نلتحق بقاعة المطالعة إلى حدود العاشرة ليلا . نراجع دروسنا ، ونهيأ ما هو مطلوب منا من التمارين في كافة المواد .
نصعد إلى أسرة النوم ، وفي وقت وجيز يسود الظلام في صالة النوم الكبيرة طولا وعرضا . قبل النوم يحلق بنا
الخيال إلى مراتع الصبا ، التي تركناها وراء الجبال ، وربما من ذات التحليق انسلت رحمة بنا إلى أحلامنا السعيدة .