إذاعة طنجة تحتفي برحيل ناقد «الفكر العربي»...

أفرد عبد الحميد النقراشي حلقة ليلة الخميس/ الجمعة، 7 ماي الجاري من برنامج «أنيس المبدعين» لرحيل كبير مجدِّدي التفكير العربي في الأزمنة المعاصرة محمد عابد الجابري، مؤلف «الثلاثية» الفكرية الشهيرة
حول «العقل العربي» والتي حملتْ عناوين «تكوين العقل العربي» و»بنية العقل العربي» و»العقل السياسي العربي» (مع أنه ألّف أيضاً في نفس الإطار «العقل الأخلاقي العربي»)...
وقد استضاف النقراشي مجموعة من المفكرين والباحثين، كمحمد الشيخ، الذي ذكر أنه «منذ ابن خلدون لم يُنتِج العالَم العربي عملاً فكريا في مستوى ما قدمه الجابري»، الذي كانت له، حسب محمد الشيخ، نظرة توليفية، حيث «نهل من الثقافة والفكر الغربيَّيْن، خصوصا الفرنسي (أندري لالاندْ، ميشيل فوكو...) ليستفيد من تلك المَدارك في نقد العقل العربي ويكشفَ عن الجوانب الخبيئة في الفكر العربي، حتى لَتحسِبَنّ الرَّجلَ عالِماً أنثروبولوجياً»...
وأعطى مقدِّم البرنامج الكلمة للأستاذ عبد اللطيف بن شهبون، الذي قال إن رحيل الجابري -الذي مثَّل «صدمة» قويةً للمهتمّين بالفكر على امتداد الوطن العربي- سيترك فراغاً كبيراً في ساحة الفكر والمعرفة العربيَّيْن... وأردف بن شهبون قائلاً إن «الجابري الذي بدأ مساره الحافلَ «معلِّماً» في الابتدائي، انتهى «معلِّماً» بالمعنى الفلسفي للكلمة»!... وتابع قائلا: «إن الجابري لم يمتهن العملَ السياسيَّ دون ركيزة أخلاقية ولم يسجِّل عنه التاريخ أنه «انزلق»، مثل بقية السياسيّين، فعندما طُلب منه الترشُّح إلى البرلمان في مطلع ستّينيّات القرن الماضي، اعتذر عن ذلك.. فهو لم يكنْ من «المتهافتين» على المناصب أو على «المقعَد» الذي كان يرفضه، بمنطق مبرَّر وليس بمنطقٍ أرعنَ»، يقول بن شهبون، الذي أضاف أن الجابري «خلق «مدرسةً» كبيرةً من المفكّرين في المغرب، إلا أنه -للمفارقة العجيبة- لم يتمَّ إنصافُه من طرف السياسة التي كان من كبار صنّاعها في المغرب»... كما أشار عبد اللطيف بن شهبون إلى أن عابد الجابري كان، كغيره ممَّن كانت لديهم «أفكار»، مستهدَفاً في «زمن الرصاص»، حيث تعرَّض للاعتقال لمدة شهرين...
محمد شيكر، أستاذ الفلسفة وواحد من تلامذة الراحل، قال في تعليقه على أحد مقاطع ندوة «مع ابن رشد» التي ركّز فيها الجابري على ارتباط «العقل» ب»التقل»، إن دفاع الأخير عن عقل نوراني (ابن رشد) تغليبٌ للجانب البرهاني على الجانب البياني، وهو ما يمثل بالنسبة إليه «العتبة التي يمكن أن تُفسح للمفكرين العرب المعاصرين فرصة اللحاق بالحداثة»، وهذه من النقط الأساسية التي تُحسب للراحل، إضافة إلى نقط أخرى، يقول شيكر... قبل أن يضيف أن النقطة الخلافية الأساسية بين الجابري والعروي (الإيديولوجيا العربية المعاصرة) هي أن العروي يدعو إلى «الدخول مباشرة في الحداثة» التي يحتفي بها العروي، باعتبارها نموذجاً شموليا يقوم على العقل والحرية والديمقراطية في أي رقعة جغرافية، دون تهذيب أو تشذيب (القطيعة والانفصال)... بينما «قرأ» الجابري التراثَ ليستنبط منه أُسسَ الانتقال إلى الحداثة التي حاول المصالحة بين الجوانب الإنسانية فيها وبين التراث!...
واصف منصور، السفير المفوَّض سابقا في الرباط، ذكر أننا «أمة تأكل أبناءَها»، أي أن العظماءَ، عبر التاريخ، ممن «يغردون خارج السرب» لا يُنصَفون.. والجابري كان واحدا منهم».. وتابع قائلا إن الراحلَ عندما غاص في التاريخ لم «يسكُبْه» بل نَهَل منه ليأخذَ ما يبني به مستقبل الفكر الفلسفي العربي».. كما أشار وائل منصور إلى أن قادة الثورة الفلسطينية (منظَّمة فتح) كانوا دائمي الحرص على زيارة الأستاذ الجابري في كل زيارة لأحدهم للمغرب، ليأخذوا منه آخر إنتاجاته، للاستفادة منها في عملهم السياسي والميداني.. فهو «عندما كان يشتغل في الصحافة، باختلاف المنابر التي كتب فيها، كان يوجِّه الرأيَ العام إلى التضامن مع القضية الفلسطينية.. تضامنٍ مبنيٍّ على العقل وليس على العاطفة»...
كما عقد منصور مقارنة -قد تبدو غريبة للبعض، حسب قوله- بين الجابري ومحمود درويش.. فالأخير حين اضطُرَّ إلى المشاركة في قيادة الثورة، أسرَّ لوائل منصور، يوماً، قائلا: «أحس بأنني إذا استمررْتُ في العمل السياسي، قد أتوقف عن الإبداع الأدبيّ»!..
«نفس الشيء حدث للجابري، يقول منصور، فقد كان عضواً في المكتب السياسي للاتحاد الاشتراكي، قبل أن يقرِّر الانسحابَ، في بداية الثمانينيات، لكي يواصل على طريق إنتاج فكر عربي يُفيد به أجيال المغرب
والعرب»...