الربيع العربي.. شجرة سنديان تزهر ولا تثمر أبدا

إدريس الملياني
هذا الربيع العربي، الذي يتغنى به الجميع، ربما يدعو إلى الشك والارتياب أكثر مما يبعث على الأمل والتفاؤل، أو هذا على الأقل ما يبدو عليه المشهد العربي حتى هنا والآن. إنه أمل اليائس
زمنا طويلا من التغيير الجذري الشامل والتحرير النهائي الكامل أو من مجرد إصلاح مريح يكفل للجميع المواطنة الآمنة والمعيشة الكريمة، وهو، بالتالي، تفاؤل مَن لا بديل له غير الترقب، المشوب، دائما، بالخوف الفطري والمكتسب الطبيعي والمشروع والتاريخي المزمن والكامن ملء النفوس وعيون المكان والزمان... وهنا والآن أكثر من أي وقت آخر، يُخشى ألا يأتي هذا الربيع العربي إلا بماضي الأيام ومستقبل الأحلام الماضية منذ اجتماع السقيفة والصراع على الخلافة المتداولة والسلطة المتبادلة بين سلف «إسلامي» وخلف «قومي» لم يدرآ مفاسدَ ولم يجلُبا مصالحَ ولم يُرَ منهما أي ربيع للجميع، سوى الحنين الرجعي إلى القمع الأمويّ، الذي كان أرحمَ بالناس من البطش العباسي، القاسي، على سبيل المثال.
ولذلك يُخشى أن يكون هذا الربيع الجديد، المنشود للجميع، أحاديَّ الجانب واستبداديَّ الطرف بالجميع وباسم الربيع القومي والحل والعقد الإسلامي المعدّ «لباسا مقدسا» لكل الأجسام، كقميص عثمان، الذي رفض أن يخلعه لأنه، كما قال، «سربله إياهُ اللهُ».. أو كمثل تلك الشرائع التي قال عنها حكيم معرة النعمان:
إن الشرائع ألقت بيننا إحنا
وعلمتنا أفانين العداواتِ
وهي بالتالي لا تطرح أي مشروع مجتمعي، لا تراثي ولا حداثي، واضح المعالم والمواقف والمخاطبات ومقنع البرامج والمناهج، غير النظام الأبوي السلطوي، البطريركي، المانوي والمزدكي، الحلال والحرام في المأكل والمشرب والملبس والباه وهلمّ فرضا ورفضا وتكميما لأفواه الحريات وتقييدا لخطى الحقوق والواجبات ورجما لكل أنواع الإبداع والإمتاع والإشباع الإنساني.
وأول الغيث قطر ثم ينهمر المطر المدرار سيولا جارفة وبروقا صاعقة ورعودا قاصفة.. من الماء إلى الصحراء بخريف الهلال الماحل والشتاء الوابل المغرق الحرثَ والنسل والصيف المحرق الوبيل الحرارة ووخيم المرارة.
ومن السماء الليبية، لم تنقشع بعدُ الغيوم المنذرة. وعلى الأرض التونسية، تنهض شجرة الزيزفون، المعروف عنها أنها تزهر دائما لكنها لا تثمر أبدا. وفي ساحات اليمن السعيد، يلوح سواد الخيام والحجاب. ومن ميادين مصر، تعلو أصوات العمائم والبذلات الأنيقة فوق كل المنابر وعلى القنوات، الملتحية والحليقة والمحجبة والسافرة.. التي لا ترى أبعدَ من أرنبة الأنف إلا قليلا جدا ولا تكاد تصغي إلى الطرف الآخر، الشريك في حراك هذا الربيع، الذي يبدو متراوحا أو متأرجحا بين جليد رجعيّ يميني وصقيع تقدمي يساري ولا يدري على أي جانبيه يميل، وذاك زعيم التجمع الوحدوي يقول، بصريخ العبارة: إن مصر الآن تغوص في الطين وليس في الرمل فقط، كما قال من قبل... إنها لعبة خطرة وربما قذرة هذه «الكبة» التي لم يتبين منها بعدُ حتى هنا والآن خيط أبيض أو أسود من الفجر. وفي رابعة النهار أو ثالثة الأثافي، ما تزال كرة الثلج والنار تدحرجها وتؤججها الضغينة الدفينة بين كل الأقدام والأقلام وملاعب الأقارب والأجانب، سواء.
وقطعا، لن يُنتشل هذا الربيع من أي جليد وصقيع ونار إلا بقيام نظام الدولة المدنية، المفقودة والمنشودة، الحديثة والديمقراطية، التي هي وحدها، الحاضنة والضامنة لحقوق جميع منتجي ومخرجي هذا الربيع، من قمقم الظلام إلى نور العالم.
وإذا لم يتحقق هذا المرتجى والمؤمل، سأظل أقول، «حِداداً عليّ»، هذه الكلمات:
مالي أنا والجماهير؟ ما أنا قيس ولا هي ليلى ومهما يكن لن... ولن أتدخل في النص إلا بمقدار ما يقتضي الوزن.. لم يبق شيء أدافع عنه.. سوى الذكريات التي لم أعشها.. ولن أتدخل في أمر كاف ونون.. مصابين بالسرطان وبفقدان المناعة والذاكرة!..
أو كما قال الشاعر خليل حاوي، قبل أن يطلق على رأسه رصاصة الرحمة من بندقية الصيد: «الجماهير التي يعلكها دولابُ نارْ.. من أنا حتى أردّ النار عنها والدُّوارْ؟.. عمّق الحفرة يا حفارُ..