قراءة في رمزية قنديل العدالة والتنمية

محمد فخر الدين

اختارت الأحزاب السياسية تعبيراتها الرمزية، عن وعي أو عن غيره، فلحق التوفيق بعضَها، بينما وقعت أخرى في صعوبة الاختيار وملابساته، مما أظهر، في بعض الأحيان، صعوبة الربط
بين رمز الحزب وبرنامجه السياسي ..

ولأن للرموز ثقلا حضاريا وثقافيا، فقد ظهرت بعض الأحزاب متسرعة في اختياراتها، خاصة تلك التي اختارت أدوات مفرغة من الدلالة أو لها دلالة عكسية غير منسجمة مع تطلعات الناخبين ..

إن النظر في طبيعة الرموز المُتداوَلة في الانتخابات يندرج ضمن الدراسات الرمزية والأنثربولوجية لمظاهر الواقع المتعددة، والذي يتضمن قراءة طبيعة الرموز المُستعمَلة في التواصل بين النخبة السياسية والمواطنين.

إن نجاح الحزب في صناديق الاقتراع يعني، أيضا، نجاح الرمز الذي اختاره، والذي أصبح يحتلّ مكانة هامة في مخيلة الناخبين ويختزل عمل الحزب وشخوصه ..

على كل حال، فإن 71 من الرموز الانتخابية فقط كان لها حضور في صناديق الاقتراع، منها سبعة رموز يمكن أن نقول إن حضورها الرمزي كان متميزا، أولها «القنديل» ..فكيف استطاع القنديل أن ينتصر على باقي الرموز الأخرى؟ وما هي مرجعيته كرمز ضوئي في المُتخيَّل الشعبي وفي الثقافة الشعبية؟...وما الذي يجعل رمز القنديل يتفوق على رموز «الحمامة» و«الجرار» و«الوردة» و«السنبلة» و«الكتاب»؟ وما الذي يجعله يفكر منذ البداية في التحالف مع رمز «الميزان»؟ ..

الجواب الرمزي عن هذه التساؤلات أن القنديل يُعبّر عن مرحلة تاريخية يبحث فيها الناس عن الإنصاف، الذي يحيل عليه كرمز أكثرَ من أي شيء آخر، وعن الضوء، الذي يُخلّص المواطن البسيط من مشاكله المباشرة والمتعلقة بمعيشه ..

ولا يمكن أن ينفصل السعي إلى الإنصاف عن البحث عن العدالة، وهذا ما يُفسّر السعي الأوليَّ إلى التحالف الرمزي بين «القنديل» وبين «الميزان»، الذي يرمز إلى العدل. وتكمن الصعوبة في هذا التحالف الرمزي في كون القنديل من نار والميزان من حديد.. فإلى أي حد تستطيع نار «القنديل» أن تنصهر مع حديد «الميزان»؟..

نلاحظ، بالرجوع إلى ثقافتنا الشعبية، أن للقنديل مرجعية ثقافية تؤكد البعد الرمزي الذي ذكرناه باعتباره رمزا للإنصاف..

القنديل في الثقافة الشعبية المغربية

في إحدى الحكايات الشعبية المغربية، تتوجه المرأة المظلومة إلى القنديل باكية شاكية إليه، في لغة مُعبّرة ومؤثرة، من ظلم ذوي القربى، الذي لحقها وهي تردد بعد كل مقطع سردي:

نْعاودْ ليكْ يا القنديلْ

نْعاودْ ليكْ يا القنديلْ

إن القنديل حين تخاطبه المرأة المظلومة وتخبره قصة مظلوميتها منذ البداية، تنتظر منه أن يساعدها على إنصافها من الظلم وتحقيق العدل، وهو، كرمز، يشتغل كوسيلة أساسية لتحرير الذاكرة ويرتبط بالضوء، القادر على تبديد عتمة الظلم والقهر، كما يتعالق رمزيا مع كل الأدوات السحرية التي تحقق الأمنيات وتُمكّن من التغيير السحري للعالَم، كخاتم سيدنا سليمان وقنديل علاء الدين..

وعلى العموم، يستعمل القنديل كأداة من أدوات التطهير في المُتخيَّل الشعبي، كأداة أخرى تستعمل في الحكاية الشعبية المغربية، إضافة إلى الخاتم السحري، لتحقيق الأماني العصيّة..

القنديل رمز ضوئي

ينتمي القنديل، من خلال قرابته الرمزية، إلى الرموز الضوئية:

القنديل رمز للضوء الذي يجلو الظلام في الثقافة الشعبية، لنور العدل والإنصاف الذي يطرد الظلم..

- الشمعة تتضمن نفس الرمزية التي للضوء، الذي يحاول أن يطرد الظلام بتحقيق العدل الاجتماعي، والشمعة رمز للاحتراق والتضحية من أجل الآخرين - قصيدة الشمعة كمثال-

- الهلال رمز الضوء والزمن الدائري، وهو لا يخرج عن المنطق الرمزي السابق، مع تركيزه على المرجعية الدينية.

- الشمس الساطعة رمز للحقيقة المنكشفة بدون لبس، وهي رمز ضوئي يُعبّر عن وضوح التوجهات والاختيارات..

- المشعل رمز للقيادة والسبق وإزاحة رمزية الظلام.

الاستقطابات والتحالفات الرمزية

خارج أي مضمون سياسي، وإذا عدنا فقط إلى طبيعة التحالفات الرمزية بين الرموز، نجد إمكانات للتآلف والتنافر الرمزي العميق بين الرموز، مما قد يضيء الواقع السياسي ويفيد ضرورة تقليص عدد الرموز لتعبّر عن النبض الحقيقي للشارع وعن طبيعة البرامج السياسية...

ويمكن اختزال الرموز في أربع استقطابات رمزية :

- رموز الأصالة والتراث تعبّر عن توجهات محافظة تتشبث بالهوية الوطنية والأصالة المغربية.

- رموز الحداثة تتطلع إلى المستقبل وتتخذ رموزا استهلاكية رمزا لها، وغالبا تكون هذه الرموز الاستهلاكية خالية من أي عمق رمزي .

- رموز تحاول الجمع بين فكرتي الحداثة والأصالة.

- رموز الضوء لها دلالة رمزية وأسطورية تفيد الضوء الذي يقضي على الظلام وترمز إلى تصور المشروع البديل للواقع.