نجيب نصار (1865-1948).. (مجنون الصهيونية) والاستعمار

في إطار ترميم الذاكرة العربية المناضلة، وعلى سبيل استحضار بعض قضايا ورموز زمن لم يفتأ يعيد إنتاج نفس المعضلات، ذلك لأنه أصلا لم يعالجها.. يأتي هذا المقال
حول هذا المناضل والإعلامي المؤسس، والذي لم يجد بعد للأسف من يتذكره وأحرى من يستعبر به ويقتفي سبيله.
في مثل هذه الشروط التاريخية الدقيقة والمصيرية، يستحق منا هذا الرمز الثقافي المناضل استحضارَه والاستعبار من تجربته وثرائه، واستدراك ما يمكن، بل ويجب استدراكه من أزمنة ضاعت.
منذ أواخر القرن ال19، وخاصة مع بدايات القرن العشرين، انشغل الفكر الحداثي العربي، إسلاميُّ أو قوميُّ المنطلقِ، بقضايا حيوية-استراتيجية بل ومصيرية بالنسبة إلى قضاياهم في ظل السيادة العثمانية ذات الطبيعة الاحتلالية الإقطاعية غالبا، والخطر الاستعماري الرأسمالي الغربي المحدق كبديل لها، والذي يعرض لذلك تحالفه مع النخبة العربية، ضدا على التحالف مع النخبة التركية للتحرير السياسي الشامل والمشترك للعرب وللأتراك... معا وجميعا، ضدا على نظام الحكم العثماني المستبد والجائر..
لم تكن النخبتان العربية والتركية، وكما هي اليوم أيضا، في مستوى أخطار وتحديات المرحلة، وفضلتا لذلك تحالفات أخرى خاطئة، انتهت بالعرب إلى الاحتلال الاستعماري وإلى التجزئة وإلى اغتصاب فلسطين، وأدت بتركيا إلى الانعزال وإلى الاستلاب وإلى التبعية (المستمرة حتى اليوم).
لم تكن النخبة العربية جميعها على نفس الموقف، أو تستهدي بنفس التحليل، كان ثمة مفكرون متميزون، انتبهوا وحللوا واتخذوا مواقف مختلفة، ناقدة حذرة ومستقلة، مفضلين لذلك -نظير أشباههم في الإمبراطوريات الإقطاعية الشبيهة بالعثمانية (الصين وروسيا، مثلا)- العمل الوطني والقومي الاستقلالي والديمقراطي، بل وحتى الاشتراكي (شبلى الشميل) ضمن الإطار السياسي-الاقتصادي... للإمبراطورية العثمانية، لا خارجا عنه بالأحرى وضدا عليه (كما اقترف الشريف حسين).
لعل أكثر أولئك أهمية في تاريخ المرحل وأكثرهم رمزية ودلالة لزماننا الراهن، هما المرحومان نجيب نصار وقرينته الفلسطينية الرائدة التحررية النسائية، حقا وصدقا وعلى جميع المستويات، الأستاذة ساذج نصار.
بادر هذان الرائدان، نجيب أولا (27/10/1908) ثم زوجته ساذج لاحقا، إلى تأسيس جريدة «الكرمل» التي استمرت في الصدور، ولو متعثرة، إلى حدود (02/8/1941)، وذلك قبل أن يبادر محمود درويش إلى إحياء الاسم، ومن ثم الرمزية، في مجلته «الكرمل» التي توقفت، من جهتها، هي أيضا بموته المبكر.
على خلاف جميع مجايليه، سيعتبر نجيب أن التناقض الرئيس والعدو الأول والأساس هو المتمثل في الخطر الصهيوني وفي التهديد بالاغتصاب والتهويد والاستيطان لأرض فلسطين، ومن ثم عرقلة أية نهضة عربية وأي وحدة وأي تقدم اقتصادي عربي أو ازدهار اجتماعي مستقل.
كان أغلب المثقفين في زمانه، تماما مثل اليوم، يعتبرونه مبالغا، بل و»مجنونا» بالخطر الصهيوني الذي هو، في نظرهم عهدئذ، متعذر، مستحيل وغير قابل للتنفيذ، فإذا به اليوم يتجاوز التنفيذ نحو أهداف أبعد وأخطر من كل ما تخيله نجيب نفسه.
لم يكتف نصار لذلك بمحاربة الأعداء القادمين، بل واجه أيضا إخوانه من المناضلين الغافلين، وما أكثر عددهم اليوم، مثقفي الأوهام والثقة «المأجورة» في الغرب الرأسمالي الاستعماري، ومن ذلك موقفه النقدي الصريح والصارم من المؤتمر القومي العربي الأول (باريس 1913)، والذي ركز على قضية استقلال العرب عن الأتراك (تماما مثل خطابهم اليوم في المؤتمرين القومي والقومي-الإسلامي عن الاستبداد بدل الاستعمار، الذي هو الأصل والعدو الأول والرئيس، وعن الحرية بدل التحرر والتحرير) يكتب نجيب افتتاحية (15/7/1913) يخاطبهم فيها: «... كيف تطلبون للبيت سقفا وتغفلون عن وضع أساسه، تطلبون الإصلاح لبلاد يسعى بتمليكها الصهيوني، ويتغلغلون فيها، ويقضون على بقاء إخوانكم، وأنتم تشاهدون ولا تعارضون، وكأنكم لا صلة بينكم وبين إخوانكم في العربية والعثمانية والوطنية في فلسطين».
لا يقتصر نصار على نقد هذه الفئة، فهي في آخر المطاف ثانوية، مقارنة بمن تمثلهم في المجتمع، أقصد الإقطاع والبورجوازية العقارية العربية والتي لم تتردد، أمام الإغراء المالي من قبل الصهاينة، في بيع الأراضي للمستوطنين اليهود، هذا مع معرفتها المسبقة، وأكثر من غيرها، بأهدافهم السياسية من وراء أدواتهم «التجارية» الفاضحة والمعلنة...
لم يقتصر نجيب، على نقيضنا اليوم، على التنديد بالعملية، بل تجاوز ذلك نحو فضح المتورطين فيها وإعلانهم بأسمائهم كاملة، وذلك باعتبارهم خونة للوطن وللشعب وللقضية..
ولقد كان، لذلك، من أوائل من تنبه إلى الواجهة الاقتصادية في المقاومة، ودعا لذلك إلى مقاطعة الصهاينة.. وخاصة على مستوى تقديم الخدمات والمساهمة في بناء المستعمرات.. كما كان وما زال يحصل في الكثير من الحالات...
إن الرأسماليين شقائق بعضهم إيديولوجيا حيثما كانوا، ولذلك فقد كانت أرض وشعب فلسطين، وأرض العرب اليوم عموما، ضحايا تواطئهم جميعا ضدا علينا، الرأسمالية الاستعمارية الإنجليزية والتركية (كما هو حالها اليوم أيضا) و«اليهودية» المنتشرة في العالم، والعربية الفلسطينية (كما هي اليوم أيضا) كل أخذ نصيبه واستفاد، حقيقة أو وهما، من المؤامرة...
يفضح نجيب أولئك الذين «يبيعون للصهيونيين ويشتغلون لهم كسماسرة» ويهاجم «الزعامات العربية في فلسطين» بل وخارجها «في شمالها وجنوبها وفي الجزيرة العربية... يلتهون بأغراضهم الصغيرة وبمشاحناتهم ومنافساتهم من أجلها، وقد تركوا حراسة القطعان والرعايا للأسد البريطاني والذئب الصهيوني» (الكرمل 05/01/1929) هذا مع أن الأخطار ستشملهم في نظره جميعا، كما حصل ويحصل اليوم، يصرخ فيهم ويحرضهم على «مقاومة الحركة الصهيونية التي هي، في نظرنا، خطر على سلامة البلدان العربية وعلى الجامعة العربية وعلى اقتصاديات العرب».
نعرف اليوم، كيف دبر الأمر... وبتواطؤ ودهاء، فلاحون فلسطينيون معسرون... يعجزون عن أداء ضرائبهم... تعمد إدارة الدولة العثمانية إلى مصادرة أراضيهم... ثم تعمد إلى بيعها لمضاربين (فلسطينيين غالبا)، فيعمد هؤلاء إلى تفويتها إلى «يهود» هم في حقيقتهم «مستوطنون إجلائيون»، وهي حالة أخطر تاريخيا من «المستوطنين الاستعماريين» فقط.
نجيب، كما هي حالة الكثيرين اليوم، لم ينتبه في التواطؤ البورجوازي إلا إلى أطرافه الثلاثة فحسب، أما طرفه الرابع والأخطر، وهو الاستعمار الإنجليزي، فقد بقي خفيا عن رؤيته النظرية والسياسية، ولذلك استمرت عنده الأوهام بشأن «حياديته» واستمر، مثل السادات وتلاميذ مدرسته، يتوهم فيه الأوهام وينتظر منه التدخل والمساهمة في الحل، هذا مع أنه أصل المشكلة والمدبر الرئيس لجميع أطرافها وفصولها ومراحلها (=الاستعمار، وهو اليوم تحت قيادة أمريكا).
توزعت حياة الرائد نجيب نصار بين ثلاث مدن فلسطينية: حيفا وبيسان والناصرة، وذلك اللااستقرار في أوضاعه المادية، وكذا الأمنية، في مواجهة السلطتين الغاشمتين العثمانية المستبدة والإنجليزية المستعمرة، الأمر الذي انعكس سلبا على انتظامية صدور «الكرمل» ولم يجد دعما من قبل البورجوازية الفلسطينية، تماما كما هو حال أغلبها اليوم أيضا، درجة عالية من الأنانية وما يكافئها من البلاهة السياسية...
لعل فترات الاختفاء التي فرضت على نجيب بين الفينة والأخرى، هي التي سمحت له أو حرضته على التوسل إلى أهدافه بوسائط أخرى، أهمها الأدب وخاصة منه القصصي، حيث ألف روايتين: «مفلح الغساني» و«في ذمة العرب»، وبهذا يتضح كيف لم تقصر ريادته على مجال الاجتهاد في الفكر السياسي والإعلام الصحفي، بل تجاوزتهما نحو المساهمة في تأسيس وتنمية الحساسية الجديدة للأدب العربي، وبالأخص منها في مجال الجنس الروائي.
بقي لي أن أذكر أن هذا المناضل العربي «الفلسطيني»، كان نصراني الديانة (وليس مسيحيا كنسيا غربيا)، كما أنه ينتمي إلى إقليم لبنان (وذلك قبل أن يتحول إلى مسخ في صيغة «دولة»)، ولكن نصار تصرف «كمسلم» كما يفترض من هذا الأخير (=المسلم) أن يكون في أرضنا وفي زماننا، بل إنه هو نفسه يؤكد على «... المبادئ التي رسمها لنا سيدنا وزعيمنا محمد» (الكرمل: 02/01/1939).
لم يكن في هذا نشازا، مقارنة بأمثاله من معاصريه من المثقفين العرب النصارى، كالبستانيين واليازحيين والشميل والشدياق الذي أعلن إسلامه... ولأنه لا يتعصب لغير مبادئه وأهدافه، فإن سدنة الكنيسة الأرثوذكسية التي ينتمي إليها، كانوا محط نقداته اللاذعة، خاصة وقد كانوا، وما زالوا، مظهرا من مظاهر استبدادية وانحرافية الكنيسة الغربية والتي تفرض، وحتى اليوم، قسوسا ورهبانا يونانيين في فلسطين، على حساب العرب (؟!)، وهؤلاء كانوا، في نظره، وهم لا زالوا غالبا حتى اليوم، متواطئين بدرجات ما مع الصهيونية ومع الصهاينة.
تعب الفارس المغوار، واستعان لذلك بزوجته (ساذج)، فكانت خير سند، رأست تحرير «الكرمل» لسنوات، وأصابها بعض شرر ما أصابه، فاعتقلها الاحتلال الإنجليزي وكانت بذلك:
1 - أول مثقفة فلسطينية تتحمل مسؤولية في صحيفة؛
2 - وأول فلسطينية تدخل سجون الاحتلال.
يكتب لها زوجها وهي في السجن قائلا: «إذا لم أدخل التاريخ بفضل «الكرمل» فسوف أدخله بفضل زوجتي، أول سيدة فلسطينية تدخل زنازين الاحتلال دفاعا عن فلسطين».
ما بال الحركات النسائية العربية، بل وغيرها من الإسلامية والأممية، تتذكر جميع الرائدات إلا هذه، مع أن رمزية (ساذج) أغنى وأكثر راهنية وعلى جميع المستويات (؟!).
ونفس الملاحظة يجب توجيهها إلى منظمة التحرير الفلسطينية، واتحاد الصحافيين الفلسطينيين والعرب، ومراكز البحث والنشر والدراسات العربية المناضلة والحركات المناهضة للصهيونية... على جميع هذه الهيئات أن تنتبه اليوم إلى ذكرى وعبرة وتراث... هذين المناضلين الرائدين، وأن تكون «الكرمل» مناسبة سنوية لفضح ومناهضة الصهيونية، وأخص من ذلك الآن الإخوة في حماس وحكومتهم في القلعة الغزية الصامدة... يجب أن يعطوا المثال لغيرهم، وبالأخص لخصومهم وأعدائهم، وذلك بتسميتهم لمرافق أو مؤسسات، بهذين الاسمين الدالين على كثير...
وبعد،
لقد كانت، وهي اليوم، وستستمر الصهيونية، أخطر جريمة في حق اليهود والعرب وعموم الإنسانية، اقترفتها الرأسمالية الاستعمارية الغربية، وذلك بتواطؤ مستمر ما يزال، مع شقيقاتها أو صنائعها، من الرأسماليات اليهودية والعربية والإسلامية أيضا، فعلى مقاومتنا للصهيونية العالمية أن تتجه، أكثر فأكثر، نحو جذورها وأسبابها العميقة في الأنظمة الرأسمالية، وأن تتسع في الفضح والإدانة لتشمل رأسماليات عالمينا العربي والإسلامي سواء بسواء.


عبد الصمد بلكبير