سويسرا وحديث المئذنة ...

لقد قدر لي أن أزور سويسرا في العام الماضي مرتين، وأن أزور العديد من المراكز الإسلامية بعدد من المدن السويسرية... وقد لاحظت أثناء زيارتي مدى التعايش الحاصل بين المسلمين والسويسريين، ومدى لاحترام المتبادل بين الطرفين، فقلت في نفسي هذا هو التسامح الديني في أرقى صوره، وهذا هو التعايش بين الأديان الذي يعتبر المسلمون رواده الروحيين بامتياز.
كنت بين الحين والآخر أقوم بجولة عبر شوارع جنيف أو زريخ أو بيرن أو لوزان ... وأنا أرتدي جلبابي المغربي الأصيل، وطربوشي الأحمر المتميز،
فأجوب تلك الشوارع، فلا أشعر بأي حرج، بل أشعر بالتقدير والترحاب، على الرغم من ظهوري في زي يرمز إلى الإسلام الراسخ في المملكة المغربية الشريفة. وعندما زرت بعض المراكز الإسلامية ببعض المدن السويسرية، خصوصا تلك التي يشرف عليها مغاربة أدركت مدى الحضور القوي للأمن الروحي الذي تشعه تلك المراكز، بنهجها أسلوبا يعكس روح الإسلام في الدعوة إلى الوسطية والاعتدال.
فهل جمال سويسرا الذي يأخذ بلب كل زائر يعكس جمال الروح حقا ؟ إنه سؤال وجودي نترك الجواب عليه لمن يهمهم الأمر.
لكن الأمر الذي لا يمكن تجاهله بحال هو أن جميع الأحلام تبخرت وخسفت بها نتائج الاستفتاء العنصري الذي أقدم عليه الشعب السويسري بتأثير من بعض الأحزاب العنصرية والذي أحدث جرحا عميقا في نفوس الجالية المسلمة المقيمة هناك، بل وفي نفوس كل المسلمين الذين تعلموا من دينهم الإسلامي الحنيف مبادئ التسامح الديني وطبقوه على أرض الواقع، سواء بسويسرا أم بغيرها من البلدان الأوربية.
هل يتعلق الأمر بحرب المئذنة والناقوس؟ كما كتب الصحفي المقتدر رشيد نيني (جريدة المساء العدد 995 بتاريخ 15 ذو القعدة 1430 الموافق 3 دجنبر 2009) ؟
ومهما يكن من شيء فإن المطلوب من المسلمين في ظل هذه الوضعية غير الطبيعية وكما كتب أستاذنا الدكتور مصطفى بن حمزة أن:” أن يعتبروا بروز هذا الموقف فرصة مناسبة للإعلان عن الموقف الحضاري الذي امتاز به المسلمون لما واجهوا وهم في أوج قوتهم وجود رموز غير إسلامية في حياتهم فتعاملوا معها بكل تسامح وثقة في الذات ... ( سويسرا وخوف المئذنة، جريدة التجديد العدد2267 بتاريخ 14 ذو الحجة 1430 الموافق 2 دجنبر 2009)
إنه عمل غير صالح أن توظف الديمقراطية ضد القيم العالية والأسلوب الحضاري الذي يمثله ديننا الإسلامي الحنيف، الذي يجعلنا لا نملك إلا أن نستنكر بشدة هذا الفعل غير الطبيعي، والبعيد كل البعد عن روح التسامح الديني والتعايش والتنوع الثقافي الذي يجسده الإسلام بحق في جميع أطواره وعلى صعيد البلدان التي وصلها الفاتحون المسلمون. أما في الغرب فهي تردد كشعارات جوفاء أشبه ما تكون بالقضايا المنطقية الفارغة ...
من المتعارف عليه عند فلاسفة القرن الثامن عشر وكما ذهب إلى ذلك فولتير أن التسامح يقصد به:” ما يتصف به الإنسان من ظرف وأنس وأدب تمكننه من معايشة الناس رغم اختلاف آرائهم عن لآرائه. (المعجم الفلسفي1/271 د. جميل صليبا) ولكن هل يستطيع الغرب أن يجسد هذه المعاني السامية على أرض الواقع؟
ولآن وقد أبان أغلبية السويسريين بتأثير من بعض الأحزاب العنصرية في اندفاع غير محسوب النتائج عن موقف غير طبيعي وغير حكيم، والذي ألبس ثوبا ديمقراطيا استعراضيا، فعليهم يراجعوا أنفسهم ويكفروا عن هذا الذنب الذي ارتكبوه في حق دين يدعو إلى السلم والتسامح والسلام ونبذ العنف والإرهاب ولا يُكره أحدا على الدخول فيه.
الدكتور عبد القادر بطار : رئيس شعبة الدراسات الإسلامية بالكلية المتعددة التخصصات بالناظور سابقا.