المجال القيمي ..الإخلاص من أسباب تفريج الكربات

تستنبط الفوائد والعبر من حديث الثلاثة أصحاب الغار الذي سبق ذكره في العدد السابق: ومنها أن الإخلاص من أسباب تفريج الكربات لأن كل واحد منهم يقول: اللهم إن كنت فعلت ذلك من أجلك فافرج عنا ما نحن فيه، فكان الإخلاص في العمل سبباً لزحزحة الصخرة العظيمة في الجبل بإذن الله تعالى. كما كان الإخلاص سببا للانتصار، لقوله تعالى: "يأيها الذين ءامنوا إذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون، وأطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا إن الله مع الصابرين(46)ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ورئاء الناس ويصدون عن سبيل الله والله بما يعملون محيط"سورة الأنفال:46-48.
ونلاحظ في حديث الثلاثة أصحاب الغار أن كل واحد منهم كان له عمل مستقل غير عمل الآخر، كما كانت أفعالهم تختلف عن بعضها في طبيعتها، إلا أنها تلتقي في الصفة التي بفضلها أزاح الله عز وجل الصخرة عن باب الغار، ألا وهي الإخلاص. فقد كان في آخر دعاء كل واحد منهم: "فإن كنت تعلم أني فعلت ذلك ابتغاء وجهك؛ فافرج لنا منها فرجة"، ومن هنا نعلم أن أبواب الجنة كثيرة، وأن المجتمع يحتاج إلى كل عامل، وإلى كل التخصصات النافعة المفيدة، وكلٌ ميسر لما خُلِقَ له، فيجد المرء فيما يسره الله تعالى له سعة، ويبدع فيما يعمل، ويخلص فيه. قال ابن القيم رحمه الله: فالأعمال لا تتفاضل بصورها وعددها ، وإنما تتفاضل بتفاضلها في القلوب، فتكون صورة العملين واحدة، وبينهما من التفاضل كما بين السماء والأرض.
وهي أيضاً تبين ضرورة أن يكون للإنسان رصيد من عمل صالح خالص في وقت الرخاء ينجيه الله به من الشدة والبلاء، فقد أنجى الله هؤلاء الثلاثة وكشف ما بهم بما سبق لهم من الخير والفضل والإحسان،"ومن يتق الله يجعل له مخرجا"سورة الطلاق: 2 . كما أن من ثماره العصمة من الشيطان: لقول الحق سبحانه وتعالى: "قال رب بما أغويتني لأزينن لهم في الأرض ولأغوينهم أجمعين،الا عبادك منهم المخلصين"سورة الحجر:39-40. والإخلاص سبب في نيل شفاعة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ومغفرة الذنوب ونيل رضوان الله تعالى، قال صلى الله عليه وسلم: "أسعدُ النّاسِ بِشَفاعَتِي يَوْمَ القِيامَةِ مَنْ قالَ لا إله إلاّ اللَّهُ خالِصاً مُخْلِصاً منْ قَلْبِهِ" (متفق عليه).
كيف ندرك الإخلاص؟
ولما كانت القلوبُ كثيرةَ التقلب وعرضة لوساوس الشيطان ونزغاته؛ وجب على كل مسلم أن يجدد إخلاصه كما يجدد إيمانه، ومن أسباب تجديد الإخلاص:
أولا : الدعاء والالتجاء إلى المولى عز وجل، والتعوذ بالله عز وجل من الشرك ومن الرياء كما قال إبراهيم عليه السلام: "واجنبني وبني أن نعبد الاصنام"سورة إبراهيم: 37، قَالَ صلى الله عليه وسلم: "أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا هَذَا الشِّرْكَ، فَإِنَّهُ أَخْفَى مِنْ دَبِيبِ النَّمْلِ، فَقَالَ لَهُ مَنْ شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَقُولَ: وَكَيْفَ نَتَّقِيهِ وَهُوَ أَخْفَى مِنْ دَبِيبِ النَّمْلِ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: قُولُوا اللَّهُمَّ إِنَّا نَعُوذُ بِكَ مِنْ أَنْ نُشْرِكَ بِكَ شَيْئًا نَعْلَمُهُ وَنَسْتَغْفِرُكَ لِمَا لَا نَعْلَمُ"(احمد) وهذا أخص من معنى الاستعانة، وهو يتضمن عدم الأمن من مكر الله، وعدم إحسان الظن بالنفس والاغترار بالحال.
ثانيا : تذكر رقابة الله تعالى: ومن أسباب تحصيل الإخلاص تذكر صفات الله تعالى الدالة على علمه الشامل، وبصره بالعباد وعدم خفاء سرائرهم عنه، وما يورث العبد مراقبة الله تعالى في جميع أقواله وأفعاله وأحواله. قال تعالى:" قل ان تخفوا ما فى صدوركم او تبدوه يعلمه الله ويعلم ما فى السماوات وما فى الارض والله على كل شىء قدير"سورة آل عمران:29.
ثالثا: تذكر عقوبات ترك الإخلاص: ومنها تذكر عقوبات ترك الإخلاص الأخروية التي منها الفضيحة على رؤوس الخلائق، وأعظمها إبطال الأعمال يوم العرض والحساب، كما قال تعالى: " وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا " سورة الفرقان:23. وقد قيل: "من تزين للناس بما ليس فيه سقط من عين الله. ومن الأسباب أيضا تذكر عقوبات ترك الإخلاص الدنيوية ومنها: قلة التوفيق والإعانة، وفقدان البركة ولذة الطاعة، والمعاملة بنقيض القصد والفضيحة بين الناس، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: "مَنْ رَاءَى رَاءَى اللَّهُ بِهِ، وَمَنْ سَمَّعَ سَمَّعَ اللَّهُ بِهِ"(متفق عليه)
رابعا: محاسبة النفس ومراجعتها: ومنها الاجتهاد في مراجعة النفس واتخاذ أسباب المراجعة، ويؤثر عن سفيان الثوري رحمه الله: "ما عالجت شيئا أشد علي من نيتي وذلك لشدة تقلبها. ولا عجب من أن نجد جميع العلماء يستهلون كتبهم بحديث: "إنما الأعمال بالنيات" التأكيد على أهمية الإخلاص في الأعمال، وعاتب بعضهم نفسه بقوله: يا نفس! أخلصي تتخلصي. وقال بعضهم: طوبى لمن صحت له خطوة واحدة لا يريد بها إلا وجه الله تعالى.