حوافز التوبة عند المسلم

التفكر الدائم في حقيقة الزمن
(2)
هناك حجاب كثيف من الغفلة يمنع أكثر الناس من إدراك حقيقة الزمن، فهم لا يرون في طلوع الشمس سوى بداية يوم جديد يربطون فيه الاتصال بمجموعة من الهموم الآنية والأغراض العاجلة، كما لا يرون في الليل سوى نهاية ذلك اليوم، ونادرا ما يتجاوزون هذا النظر القريب إلى نظر آخر بعيد يبدو به تعاقب الليل والنهار درسا بليغا وموعظة وذكرى للنفس:
(وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن أراد أن يذكر أو أراد شكورا) الفرقان/.26
كل يوم يأتي هو فرصة لمن كان على قيد الحياة، فهذه الأيام لا تتعاقب بلا نهاية، بل لكل إنسان منها عدد محدود يبدأ يوم ولادته وينتهي يوم وفاته.
إن قراءة الزمن على ضوء الآيات والأحاديث وأقوال أهل العلم والإيمان يؤدي بالعبيد إلى نتيجة أخيرة هي: أن أحسن ما يقدم بين يديه في هذه الأيام هو العمل الصالح، وأول عمل صالح يقدمه بين يديه هو التوبة الصادقة، فيقبل على ربه بالافتقار ويتعذر إليه عن التقصير في القيام بواجب العبودية لعل توبته تلك تشفع له بين يدي أعماله القليلة الهزيلة.
إن دورة اليوم ودورة الأسبوع ودورة الشهر ودورة العام، كل منها تعطي مثلا لعمر الإنسان، قال الله تعالى: (اعلموا أنما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الأموال والأولاد كمثل غيث أعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما وفي الآخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان، وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور) الحديد.20ففي هذه الآيات تعريف الدنيا وما يفعل الناس فيها: فهي لعب ولهو وزينة وتفاخر وتكاثر في الأموال والأولاد، ومثالها في سرعة الانقضاء كمثل النبات يتم دورته في مدة يسيرة، فبينما هو نبت صاعد أخضر إذا هو هشيم أصفر.وقال النبي صلى الله عليه وسلم: (فيما رواه الحاكم وابن المبارك في الزهد اغتنم خمسا قبل خمس: شبابك قبل هرمك، وصحتك قبل سقمك، وفراغك قبل شغلك، وغناك قبل فقرك وحياتك قبل موتك.ففي هذا الحديث أن الزمن سريع الزوال، والدنيا فرص إذا لم يغتنمها صاحبها فاتت وذهبت، فالشباب لا بد يأتي بعده الهرم، والحياة يأتي بعدها الموت.وقال الحسن البصري: إنما أنت أيام مجموعة، كلما مضى يوم مضى بعضك، وإنما أنت بين راحلتين ينقلانك، ينقلك الليل إلى النهار، وينقلك النهار إلى الليل حتى
يسلمانك إلى الآخرة، فمن أعظم منك يا ابن آدم خطرا؟ والموت معقود بناصيتك والدنيا تطوى من ورائك.لقد التفت الحسن البصري رحمه الله في هذه القولة إلى البعد الزماني في تعريف الإنسان فهو مجموعة من الأيام إذا مضى منها يوم مضى منه بعضه حتى ينتهي.
لقد قال بعض العارفين يصف الدنيا: إنها أنفاس تعد، ورحال تشد، وعارية ترد، والتراب من بعد ينتظر الخد، وما ثم إلا أمل مكذوب وأجل مكتوب، فكيف يغفل من يومه يهدم شهره، وشهره يهدم سنته، وسنته تهدم عمره، وعمره يقوده إلى أجله.
إن التفكر في حقيقة هذا الزمن على ضوء تصور الإسلام للحياة الإنسانية ضروري للقيام بتجديد شامل ومستمر في الأفكار والأعمال، فهو يكشف له بضاعته في هذه الحياة هي الزمن، وكل يوم يبزغ فجره فرصة إمهال قد تكون الأخيرة وبعدها العذاب الشديد أو المغفرة والرضوان.
إن هذا التفكر هو الذي يوقف داء التسويف الذي يعاني منه كثير من الناس عندما يعدون أنفسهم بالتوبة عدة مرات ويقولون غدا غدا، فيجيء الغد ويصير يوما، ويصير اليوم بعد ذلك أمس، وهم على حالهم مغترون بالعافية والستر، لا يذكرون ما بين أيديهم من أهوال وأخطار حتى يفجأهم الموت في وقت لم يتوقعوه، فتفوتهم فرصة التوبة والتدارك.
ولا يحسبن أحد أن التفكر الذي ندعو إليه هو تلك الأفكار السوداوية التي تدعو إلى التشاؤم بهذه الحياة، بل نحن ندعو إلى تأمل إيجابي فعال تكون ثمرته إعادة النظر في عوائد الحياة، وتصحيح ما لا يتفق مع قيمتها وأمانة الاستخلاف فيها.إنه ما لم يستحضر الإنسان حقيقة الزمن بين عينيه بكل خطورتها فلن يتقدم خطوة واحدة في توبته المجددة.
وما أدري وإن أملت عمرا لعلي حين أصبح لست أمسيأ
لم تر أن كل صباح يوم وعمرك فيه أقصر منه أمس
الدكتور محمد عز الدين توفيق