أخلاقنا ماء وجوهنا

ما يحدث هذه الأيام، يعطي الانطباع، أن مسألة الأخلاق بالمعنى الإسلامي، مسألة لم تعد تهم إلا بعض (المتطرفين)، وبعض (المهووسين) بدين هذا البلد، حد التنطع. أما باقي المجتمع، فهو في طريقه إلى التحضر، وإلى التنوير، وإلى التحديث. وبالطبع، هذا نوع من السعي، لبث نوع من الوعي المعكوس، الذي يروم قلب التاريخ والحضارة على ظهريهما، في اتجاه تحقيق مكاسب سياسية قريبة، أكثر منها ثقافية صرفة. من المعاني العميقة للحضارة التعاطي بوضوح كبير ولياقة كاملة مع المسألة الأخلاقية. عندما ننطق بكلمات: الفساد الأخلاقي الزنا اللواط السحاق... يجب أن تكون المعاني واضحة في أذهاننا، ومقتضياتها أيضا واضحة، هذه مواضيع محسومة بالنسبة إلى المسلم، وليس في حاجة إلى الخوض فيها، بما هي أحكام شرعية، لأنه ليس من الإسلام، ولا من مصلحة المسلمين، أن تتحول مبادؤهم، وقيمهم، جلها، أو بعضها، إلى شعارات يزايدون عليها، ويسعون إلى تحقيق مكاسب آنية، من خلال العمل على تمطيطها. إن الأمر هاهنا يتعلق بمرتكزات قيمية، تعني أخلاق أمة من الأمم، والمرتكزات بداهة، لا تقبل التلاعب، وإلا لن يعود للأمة من معنى يحدد كيانها، ولن يعود لها ما تعتز به
بين الأمم.
ما معنى اليوم كلمة ثقافة، بالنسبة إلينا؟! يكاد المعنى يفتقد، وإلا أين هو الآن؟! هل يمكننا أن نراهن على معنى بعينه اليوم؟! هل يمكننا أن نؤشر على معالم، ونقول: هذه هي نحن؟! وبوضوح؟! يقال عادة، في بعض حواراتنا المعتبرة اليوم: إن المغرب، يشهد تغيرات على مستويات عدة، وهو في طريقه إلى تشكل جديد، إن الأمر يتعلق بصيرورة اجتماعية، اقتصادية، سياسية، وبالجملة ثقافية. لكن، هذا التشكل سيكون وفق ماذا؟! وهذا الانبناء سيكون اعتمادا على ماذا؟! المؤكد أن البناء لا ينطلق أبدا من فراغ، والبناء الحقيقي لابد له من أساس حقيقي، ولا يمكن أبدا أن يكون المنطلق هو الهجوم غير المدروس على أصولنا، وعلى ما عرفنا به، ونعرف به بين الأمم، هجوم يتخذ أشكالا مختلفة، وعناوين متنوعة. لكل تجمع بشري أصوله الكبرى، والأصول الكبرى لا يتم تعريضها أبدا للنقاش الخفيف، ولا تتحول أبدا إلى سجالات ظرفية، سياسية بامتياز، باسم الحوار، وباسم الديمقراطية، ليس لأن تلك الأصول مقدسة، (طابوهات) كما يقال، ولكن، فقط، لأنها هي المميزة، والمميز يكون بداهة موضع ثقة، وموضع اتفاق، ضمني، معرفي اجتماعي، وسياسي تباعا، بين أفراد الجماعة الواحدة، وإلا سقط
المعنى الحقيقي. وعندما يسقط المعنى، ليس هناك إلا المسخ، المسخ بكل تلاوينه، المسخ الشامل، المسخ المعرفي، المسخ النفسي الاجتماعي، ومنه المسخ الأخلاقي، وبالجملة، المسخ الثقافي.
ربما كنا اليوم، في حاجة إلى الحديث عن الأصول بالمعنى الشعبي للكلمة، لا بالمعنى الفقهي، أو الفلسفي، كما هو عند علمائنا، وبعد مفكرينا المعاصرين المعتبرين، كدنا اليوم نسأل: من هم المغاربة؟! المغاربة مسلمون، يحبون الله، ورسوله، المغاربة يحبون المساجد، والمغاربة يفرحون برمضان، ويتمنون من أعماقهم حج بيت الله الحرام، والمغاربة يكرهون الفحش، والبذاءة، وقلة الحياء، ويتقززون من مظاهر الزنا، وشرب الخمر، والمغاربة يعرفون أن الربا حرام، ويميزون الحق من الباطل، والغث من السمين، فيما يعرض عليهم: هؤلاء هم المغاربة، عموما، وهذه هي بعض أصولهم، بالمعنى الشعبي (البلدي)، الذي ذكرت. بهذه المعاني والسلوكات يتشبث المغاربة، ليس لأنها قيم عتيقة، ماضوية، نمطية، بل لأنهم يعتقدون أنها، صحيحة، وصالحة، وصادقة، ومعقولة. الأمر لا يحتاج إلى جبهات، وإلى إنزالات، وإلى تدبيج الصفحات، حيث يكون الغرض أشياء أخرى، مطلوبة لذاتها، من خلف، ومقصودة قصدا، فالمعارك يجب أن تكون حقيقية، لاوهمية، أو متوهمة.
النقاش السياسي، عموما، أمر جيد، وينم عن نضج أهله، ونضج البلد. ولكن، بعض خطورته تكمن في عدم الوعي بحدوده، وخوضه في (كل) شيء، أي في اللاشيء، وعدم تفريقه، بين ما يلزم النضال من أجل بقائه، وتعميقه، تمشيا مع أصول البلد، وتاريخه، وبين ما يجب النضال من أجل تغييره.
الأمم العظيمة، لاتعرض أصولها، ماء وجهها، لنقاش ظرفي، ولسباق عابر، محكوم بحيثيات متغيرة باستمرار والمغرب واحد من تلك الأمم العظيمة.
إبراهيم أقنسوس