جلسة مع فنان

مع المخرج السينمائي والتلفزيوني حميد الزوغي
محاولة لخلق نوع موسيقي مغربي جديد وأصيل
كان للفنان حميد الزوغي إسهام كبير في نشوء مجموعتين غنائيتين ذائعتي الصيت: ناس الغيوان وجيل جيلالة.. وهو لهذا الاعتبار يحتفظ بالكثير من الذكريات حول الفترة التاريخية التي شهدت ميلاد الظاهرة الغيوانية. كما أن له ذكريات عديدة مع رواد المسرح والسينما: الطيب الصديقي، الروداني، لطيف لحلو، عبد الرحمن التازي، فرانسيس فورد كوبولا.. ومع مجموعة من الفضاءات الثقافية: المسرح البلدي المأسوف على حذفه من خريطة الدار البيضاء، دار الشباب الحي المحمدي.. في هذه الحلقات من ذاكرته، يسرد حميد الزوغي لبيان اليوم، جوانب عديدة من المسار الفني والحياتي الذي قطعه حتى اليوم. سنوات حافلة بالإبداع والكد والاجتهاد لإنجاز أعمال فنية خالدة في الوجدان.. مسرحيات ودراما تلفزيونية: الجيلالي طرافولطة، ستة من ستين، تيار الغضب، حلوف كرموس، على عينك يا بن عدي.. أشرطة سينمائية طويلة وقصيرة: أربع وعشرون ساعة من حياة بحار شاب، خربوشة، بولنوار.. وبالرغم من مرور سنوات عديدة على جوانب كثيرة من هذه الذكريات؛ فإنها لا تزال تحتفظ بطزاجتها في ذاكرته، وهو هنا يسردها بصدق مشوب بالحنين.
الحلقة3
حين العودة إلى المغرب، لم يكن بمستطاع زملائي في فرقة مسرح العالم الثالث بباريس الالتحاق من جديد بفرقة الطيب الصديقي، على اعتبار أنهم كانوا قد قرروا الانفصال عنها في باريس، فأخذوا يفكرون في السبل الكفيلة بجعلهم يواصلون مسارهم الفني بشكل جماعي، فوجدوا ضالتهم لدى المرحوم علي القادري الذي كان يشغل منصب مدير المسرح البلدي، والذي كان يستضيفهم في بيته، ففي ذلك الوقت كان من الصعب جدا تقديم عروض بالمسرح، وأعتقد أن هذا المشكل لا يزال مطروحا، حيث كان من اللازم أن يخضع العرض لرقابة العامل، وانتظار الحصول على ترخيص من طرفه، لأجل عرضه بالمسرح وجمع الناس، لقد كان دائما ذلك الهاجس الأمني للدولة قائما، حيث كان يتم التخوف من كل أشكال التجمعات، وبطبيعة الحال فقد كان لا بد للمسؤول عن الإدارة الترابية أن يعطي ترخيصا لأي تجمع كيفما كان.
فمن هنا، أخذنا نفكر في الطريقة التي تسمح لنا بعرض مسرحياتنا بدون المرور عبر مدار طلب الرخص، أخذا بعين الاعتبار أن طلب الرخص هذا، يشتمل على جوانب عديدة، من بينها الجانب الأمني، وكذلك الجانب المتعلق بالرقابة، حيث لم يكن مسموحا بعرض أي شيء، بل ما ينبغي عرضه هو ما ترضى عليه السلطات الأمنية بصفة خاصة، ففكرنا في طريقة للقفز على هذه الإكراهات، فاتفقنا على أن نقوم بتقديم خلاصة لما سنعرضه، في كلمات معدودة، وموزونة، ونركب إيقاعات موسيقية عليها، بواسطة آلات مغربية عتيقة، ضد الموسيقى العصرية التي كانت سائدة آنذاك، والتي كانت جلها مستنبطة من الشرق، والتي يمكن اعتبارها شكلا من أشكال الاستلاب الثقافي، فمن جانب كان هناك الاستعمار الثقافي الفرنسي، ومن جانب آخر، كان الاستعمار الثقافي المصري، وهما معا ما نزال إلى اليوم نعاني منهما ونعيش نفس المواقف المرتبطة بهما، بعد خمسين سنة من الحصول على الاستقلال، ما زلنا نشكل تبعية، ولكن كان ثمة اجتهاد لناس الغيوان وجيل جيلالة، المتمثل في محاولة خلق نوع موسيقي جديد مغربي أصيل، والمنطوي في نفس الوقت على حمولة فكرية سياسية.
فانطلاقة فرقة ناس الغيوان معروفة، حيث تمت في مطلع السبعينات من القرن الماضي، ورغم أنه لم يكن بإمكاني الانضمام لهذه الفرقة، على اعتبار أنني كنت لا أزال منشغلا بالممارسة المسرحية، غير أن علاقتي بأفراد هذه الفرقة ظلت متواصلة، وكنت دائما ألح بشدة على الصديقين المرحومين بوجميع وباطما على الحفاظ على مسار الفرقة الذي اتفقنا عليه منذ البداية. وهنا أود أن افتح قوسين، لأذكر بالمذكرات التي نشرها الأستاذ خالد الجامعي خلال المدة الأخيرة بإحدى الصحف الوطنية، والتي أشار فيها إلى أن أغاني ناس الغيوان وجيل جيلالة لم تكن سياسية، ولا أعرف لماذا يتناسى صاحب هذه المذكرات تلك الاجتماعات التي كانت تعقد ببيته بالرباط، حيث خلالها كنا نناقش المواقف السياسية التي كان ينبغي علينا أن نتخذها، وهو يعرف أنه في وقت ظهور ناس الغيوان سنة 1971، أي مباشرة بعد الانقلاب الأول، ثم ظهور جيل جيلالة بعد الانقلاب الثاني في سنة 1972، فإن هذا التوقيت كان مختارا، لأنه كان هناك فراغ في ما يخص السلطة بالبلاد، وكان من الممكن للناس أن يتظاهروا في الشارع دون اعتقالهم والزج بهم في السجون، أو تصفيتهم جسديا، ولا أعرف لماذا يتم تناسي مثل هذه الحقائق، من طرف صاحب تلك المذكرات، رغم أننا كنا نعتبره أستاذا لنا، بالنظر إلى أنه كان مسيسا، وكان عنصرا قياديا في حزب سياسي، مع العلم أننا نحن لم نكن تابعين لأي حزب معين...