بين شهوة الحكي وصمت شهريار كثيرا ما يفضلن الحديث بإسهاب وإطناب وسلاسة وكأنهن يختبرن وجود اللسان، أو يخشين عليه من الصدأ، أما الرجل فكأنه يبتلع جمرة موسى عليه السلام، يبجل الصمت، ويعتزل الكلام، مع أن الأصل في الوجود الكلام، وأن «الإنسان حيوان ناطق» حسب أرسطو، أما الصمت فهو «المخترَع الثقافي» بتعبير عبد الله الغذامي. هي تمتلك مهارة الحكي الشهرزادي، بعد سنوات الصمت العجاف، لكن للأسف يكون خطابها أحيانا مغلفا بثوب التفاهة والاستهلاكية بعيدا عن كل جد وعمق، وهو على النقيض، يمتلك الصمت الشهرياري المطبق في ليله البهيم، هي تمتلك البساطة والعفوية والتلقائية في التعبير عن أفكارها، بانسيابية وبتلوينات صوتية وجمل بسيطة بعيدة عن «الجمل الشائعة التي هي من صنع الرجال، وهي جمل ثقيلة جدا متشدقة لا تصلح لاستخدام المرأة ولا تستطيع من خلالها أن تكيف أفكارها وخلجاتها، لأنه صنعت وفقا لحاجات الذكر»، كما تقول فرجينيا وولف، همها أن توصل فكرتها بأقل الخسائر، بعيدا عن منطق السطوة والغلبة. هي لا تثق في الدراسة العلمية التي نشرت نتائجها صحيفة «نيويورك تايمز» على موقعها الإلكتروني، والتي تلغي كل ما ينتاب الأنثى من هواجس وحدوس تجاه الرجل المتربع على عرش الصمت، دراسة تثبت أن دماغ الرجل مصمم بما يتناسق مع هذا الوضع الأخرس. هي تهيم في الأخير بالرجل الفنان والمبدع الكاتب، فهو يوزع الكلام بسخاء أمام البياض، فتؤثث سماءها الممتقعة اليائسة بنجومهم العاشقة. هو لا يمتلك القدرة على البوح والفضفضة عن الدافئ والجواني والحميم من ذاته، يخشى على ترسانة مكتسبات فحولية راكمها عبر القرون، يخشى على «فحولته» أن تخدشها انتقادات الآخر، الأنثى، يجاهد طيلة حياته وعبر تربية أسرية ذكورية كي يمحو رواسب رحم أنثوية دثرته، أو تدمير بقايا الأنوثة بحسب العالم النفسي الون غراتش، يخشى على مملكته أن تنبشها يد الأنثى «المتطفلة» على حد زعمه، هو سليل نسق ثقافي يمجد الفصيح على العي، وفي نفس الآن يمجد الصمت ويجعله من ذهب، يقول الجاحظ في رسائله: «الصمت حليما والساكت لبيبا والمطرق مفكرا»، هو لا يتكلم إلا لإسكاتها وتذكيرها بامتعاضه وحنقه وتعبه أو استعراض عضلاته المعرفية أو الاستحواذ على اهتمام الآخر أو للانتقاص والتحقير من مهاراتها الحكواتية «الفجة» على حد زعمه، هو لسان قبيلته والناطق الرسمي باسم أفرادها، يذود عن حماها ويشهر سيفه على كل من يقترب من أسوارها، فلا سبيل لإظهار أي بوح أو ضعف من جهته، كي لا يتم التبخيس من «فحولته»، ومن اعتداده بأناه وبدوره الجوهري المتوارث عبر الأجيال. هي صفات الرجل العربي «الفحل» في النسق الثقافي العربي، الشجاع المعتز بكرامته، ف»الفحولة» عند العرب هي القوة والغلبة والإنجاب والنبل... في حين أن المرأة الفحلة هي سليطة اللسان، هو لا يبوح بلواعجه ومشاعره الدفينة، خشية استبعاده من طبقات الفحول مثلما استبعد ابن سلام الجمحي عمر بن أبي ربيعة من «طبقات فحول الشعراء» لتخنثه وضعفه ومثلما استُبعد المهلهل وذي الرمة... من «فحول الشعراء» للأصمعي، لتشبههم بالنساء والبكاء على الديار ولضعفهم في المديح والهجاء. والويل على رأسه من لسانه، لمن يتجرأ على «حكمته» أو يصوب نصال النقد على خطابته وحكمته، وخاصة إن كانت المتجرئة أنثى، الأجدر بها حسب زعمه أن تواري العي بالسكوت والعورة بالبيوت، وإلا جرى لها ما جرى لتمثال بيجماليون. لكنه قد يتغزل أحيانا بأنوثتها الوارفة، وخاصة إذا تزينت بحلية الصمت، ولاذت إلى بلاغة العين والهمس، وحظيت يرضى الزوج السيد. فينتشي بأحاديثها أحيانا، ويمل من صمتها أحيانا أخرى، ويكره «ثرثرتها» أحيانا أخرى، فهذا يقلل من هيبته وحضوره المبجل. والمفارقة أن صمتها بالنسبة إليه جذاب وفتان أحيانا، ومثير للامتعاض والاشمئزاز أحيانا أخرى. جميل أن تمتلك المرأة القدرة على الحكي، وتحظى بطلاقة في اللسان، وبحسب الباحث سويفت ميلر فإن كلام الذكور غالباً، هو اقل وضوحاً منه عند الإناث في مختلف المراحل العمرية، لكن هذه القدرة والمرونة في الكلام لا يجب أن تغرق في بحر السلبية أو التفاهة أو السطحية، فآن الأوان لشهرزاد أن تنطلق في نهارات الحكي وألا تسكت عن الكلام المباح، آن الأوان أن تطلق العنان لصوتها بدون ضعف أو مركب نقص وبخلفية ثقافية ومعرفية تحميها من كل أشكال الانتقاص والتبخيس، فصورة المرأة الخرساء البكماء ولت إلى غير رجعة، ولا أحد يملك حق الحديث باسمها، أو وأد كلامها في مقبرة الصمت، كذلك صورة تلك- المرأة في العصور الوسطى بأوروبا التي تستعمل لسانها، فيضعونها في كرسي يقيدونها إليه ويقومون بغطسها في مياه النهر مرات متكررة وذلك من أجل إطفاء النار الملتهبة في عضلة اللسان- لا مكان لها في مجتمعاتنا. ولا بأس إن انتصرت المرأة لبلاغة الصمت إذا اقتضى الأمر ذلك، وعلا صوتها أحيانا أخرى على كل هرطقة، وكلها ثقة في مؤهلاتها وقدرتها على الإقناع، واقتربت من الثالوث المحرم بجرأة وشجاعة، وبمنطق الجدل والحوار، وصانت كرامتها وحقوقها بخطاب الفصاحة والاتزان والحكمة، وأفرغت شهوة الحكي-إذا تملكتها بعنف- في قوالب الكتابة أو الموسيقى أو الرقص أو المسرح أو التشكيل، فذلك يمنحها جمالا وفتنة وعذوبة وهيبة، ويعلي من صوت الأنثى الموءود تاريخيا في قبور العزلة والتنحية والتهميش.
