مستقبل الحوار والتعايش بين الأديان والثقافات فى القرن الحادى والعشرين

الانبا بسنتى : اذا كنت لاتحب اخاك الذى تراه فكيف تحب الله الذى لاتراه
ضمن خطة الهيئة العامة لقصور الثقافة برئاسة د. أحمد مجاهد لتنمية الوحدة الوطنية بين المصريين، أقام صالون غازى الثقافى العربى برئاسة د. غازى عوض الله ندوة بعنوان “مستقبل الحوار والتعايش بين الأديان والثقافات فى القرن الحادى والعشرين” بقصر ثقافة الجيزة شارك فيها د. أحمد مجاهد رئيس الهيئة، أ.د. محمود العزب مستشار الأمام الأكبر شيخ الأزهر لشئون الحوار، نيافة الأنبا بسنتى أسقف المعصره وحلوان، الأب جوزيف سكاتولين مسئول دار كامبونى للعلوم واللغة العربية المتخصص فى التصوف الإسلامى، أ.د. فوزية شفيق الصدر أستاذة الأدب الإنجليزى وعميدة المعهد العالى للغات بمصر الجديدة، وأدارها أ.د. أسامة نبيل أستاذ بجامعة الأزهر وعميد المعهد العالى للغات بالسادس من أكتوبر، بحضور الكاتب صبرى سعيد رئيس إقليم القاهرة الكبرى وشمال الصعيد الثقافى وعديد من المثقفين والإعلاميين.
د. أحمد مجاهد الشكر للحضوراشار إلى أنه عندما اتفقت مع أ.د.غازى على إقامة هذه الندوة لم يكن الاعتداء الإرهابى الغاشم على كنيسة القديسين بالأسكندرية قد وقع، ولم يكن يدور بعقل أى منا أن مصر يمكن أن تعانى من محاولات الوقيعة بين مسلميها ومسيحيها لأكثر من سبب، الأول أن اسم مصر فى اللغات الأجنبية مأخوذ من كلمة قبط، فسكان مصر هم الأقباط سواء كانوا مسيحيين أو مسلمين فهم شعب واحد، والثانى أن أدباء مصر ومبدعيها الذين يشكلون وعيها على مر التاريخ يؤكدون هذه الحقيقة.
ومن ناحيته أوضح د. غازى أننا الليلة نلتقي حول مفهوم الحوار ومستقبل التعايش بين الأديان السماوية، وأوجه التلاقي بين الثقافات المعاصرة في القرن الحادي والعشرين، وهي ندوة مهمة وحيوية، وقد فرضت علينا موعدها وحددت بأهميتها مكانها واستدعت لضرورتها الملحة رجالها والمهمومين بجدواها، وقد اختارت الندوة أرض الكنانة مقراً لانعقادها، وهي أكثر بقاع الأرض مثالية في فكرة التعايش والوحدة والاندماج بين البشر، والتسامح بين الأديان والتلاقي بين مختلف الثقافات والتقارب بين شتى الآراء والأفكار.
وأشار أ. د. أسامة نبيل إلى أنه من العجيب أن يتهم الدين بأنه معوق للحوار والتعايش، وهو السبيل الأكثر فاعلية فى تحقيق الحوار والتعايش بين الشعوب! ومن الأعجب أن نترك العنان للجهل والأفكار الغريبة والمتطرفة لتبرر هذا الاتهام، كيف تصبح التعاليم التى تدعو إلى الحب والتعاون والفضيلة وترفض الرذيلة أن تكون سبباً فى الفرقة ولاختلاف والكراهية! وكيف ينتصر التطرف الفكرى الذى يدعو إلى الاغتيال فى التأكيد على العداء بين الثقافات والأديان!.
ولا ينكر أحد الأهمية التى يوليها الإمام الأكبر شيخ الأزهر لكل الأنشطة التى تتعلق بالحوار والتعايش، ولا ينكر أحد أيضاً تفهم البابا شنودة الثالث أهمية نشر روح المحبة فى نسيج الأمة، ووجود الأنبا بسنتى هنا خير دليل على ذلك، وأنا أيضاً على يقين من مشاركة الأب جوزيف سكاتولين المتخصص فى التصوف الإسلامى ستدعم الهدف من انعقاد هذه الندوة، وأن مشاركة الأستاذة الدكتورة فوزية الصدر سيثبت أن الثقافة والدين عنصران متلازمان يلعبا دوراً محورياً فى الحوار الدينى.
وأكد د.محمود العزب على أن الأزهر الآن فتح باب الحوار مع كل مُختلف ما دام الاختلاف حق بشرط الاحترام المتبادل بين المتحاورين وبشرط أخر هو استبعاد العقائد من الحوار، وأنه فى هذه المرة سيتحاور أولاً فى الداخل فى داخل العالم الإسلامى وفى مصرمع المذاهب الإسلامية المختلفة وكل من يريد الحوار ويحترم الشروط ثم نتحاور مع الكنيسة المصرية أولاً مع الكنيسة الوطنية المصرية.
وأوضح أن شيخ الأزهر فكر فى بيت العائلة المصرية لأنه يعرف قيمة العائلة فى المجتمع المصرى، هذا البيت يتكون من علماء مسلمين وأقباط وسوف تعقد لقاءات فورية بحيث يتوجه واحد من العلماء كل أسبوع لوسيلة من وسائل الإعلام ليتحدث عن القيم بلغة بسيطة نرجو أن تعمم فى الكنائس والمساجد.
وقد بدأ الأنبا بسنتى أسقف المعصرة وحلوان كلمته أن هناك كلمة على لسان السيد المسيح وردت فى الأنجيل وهى “أن كنت لا تحب أخاك الذى تراه، فكيف تحب الله الذى لا تراه وهنا يقصد الأنجيل أخاك أى الأخ فى البشرية، هذا كذب إذا كنت تقول أنى أحب الله وأكره أخى، بهذا لاتستطيع أن تحب الله، فيجب عليك أن تحب أخاك وان كان شريرا.
وقال إن عملنا كرجال دين ومثقفين ومحبين لله ولوطنا، نسعى لحب الوطن، وكما قال الشعراوى عندما سُئل عن الإختلاف ، فقال ،إذا وجدنا وقت لنتحدث عن ما نتفق فيه، فلا نجد وقت لنتحدث عن ما نختلف فيه، وقال أن الأنسان العاقل الحكيم الذى يحب الله، يوجد حل لكل مشكلة وعكسه يوجد مشكلة لكل مشكلة، وهذا سبب حبنا لكلا منهم وكذلك المرحوم الطنطاوى شيخ الأزهر السابق الذى كان سبقا بالخير، وهو كان معلمى الذى أخذت منه الكثير، أما البابا شنودة سنة 77 عندما كانت هناك مشاكل، فقال “أنا مستعد أن أفدى كل مواطن مسلم بدمى” وهذه دلالة على رسالتهم وهى الحب، الأختلاف موجود، وأشار الله فى القرآن حين قال ذكرهم ولا تكرهم، وماعلى الرسول إلا البلاغ.
وأكد على ضرورة اللقاء، فلابد أن نعرف الأطفال الديانتين فى المدارس وأن نعلمهم الوصايا والتعاليم من الكتاب والأنجيل، ويحدث عناقا روحيا أمام الأطفال، فحتى إذا أساء أحدا للدينين يكون الطفل مؤهلا للرد عليهم.
وفى كلمتها قالت د. فوزية شفيق الصدر إن المترجمين هم ناقلو الثقافات والحضارات من الشرق إلى الغرب وحيث أن عصور التنوير صعدت على أكتاف الترجمات للتراث البشري سواء أكان داخل الأديرة أو الجوامع أو ذاكرة التراث الشعبي فإن الترجمة أصبحت اليوم بمثابة طوق النجاة الذي ينقلنا من الجهل إلى عالم المعرفة، ولم تأت الألفية الثالثة إلا لتجد الشرق يلهث وراء التقدم الرهيب والسريع.
كما بدأ جوزيف سكاتولين بقوله أن الدين الصحيح هو الذى يسمح بالتعدد والتنوع، فالدين الصحيح هو الدين المتفتح المتعدد مظاهره، وليس المنغلق فى ذاته ككتله متجمدة، نحن نريد هذا الدين المتفح الذى يعرف أن يميز بين الجوهر والعارض، دين قادر على حوار إيجابى قادر على الحوار مع الأخر المختلف، يهتم بالعدالة الإجتماعية، يقف فى وجه الإستغلال والفقر، وبؤس البشر خاصة فى ظل ما تعيشه البشرية من أتجاه تسويقى، لذلك أظن أن هناك حاجة ملحة لكى نرجع للقيم الروحية عبر التاريخ فهى السند للحضارات الماضية والإيمان بخلود البشر لأن هذا الإيمان هو الذى ساعد المصريين فى بناء الأهرام