تحولات لا يمكن إغفالها

ليس بين الأمور الثلاثة أشياء مشتركة بداهة، لكن الشيء الأكيد أنها تحدد عنوانا كبيرا للمرحلة.
أولا تم الإعلان ، في دورية لوزارة الداخلية عن حق الشرطة في الانضمام إلى جمعيات. وهو أمر يبشر بتحول في عقلية الوزارة وعقلية النظر إليها.
فقد كانت الداخلية، لا تقبل أصلا التجمع، بالنسبة لعموم المغاربة، ثم لعموم السياسيين ثم لعموم المعارضين. وتطورت مع تطور البلاد، وقادت أحيانا، هذا التطور، عندما قتلت العلاقة البيولوجية بين أطرها وبين الدولة، فلم يصبح القائد يورث القيادة لابنه ولا الباشا يفعل ذلك.
واليوم لم تعد تمنع التجمع وتشكل الجمعيات بالنسبة للمنخرطين فيها.
ونحن ندرك؛ أنها خطوة سيليها ما يليها.
وبذلك يدخل المجتمع، بما هو شكل منظم أكبر من العائلة والعشيرة، الى قلعة الدولة المحصنة.
وهو تحول سيجعل رجال الأمن، الذين تمرسوا على خطاب المجتمع من ،خلال الآخرين، يتمرسون على الاختيارات التي يمنحها التنظيم ولا يتوجلون من قاموس كان بعيدا عنهم في الأيام السابقة.
المصادفة جمعت بين هذا الحدث وبين خروج العدل والاحسان.. من المعارضة ، وهو خروج من 20 فبراير لم يكن يتوقع الى حدود كتابة بيانها لمغادرة الشارع.
هناك قراءات ولا شك، ولكن الأساسي هو أنه خروج يتزامن مع وصول حزب ذي مرجعية إسلامية الى السلطة، ويأتي بعد دستور رفضته جماعة الشيخ وانتخابات دعت الى مقاطعتها.
وعلى عكس ما كان متوقعا، لم تتجذر في مواقفها من بعد ذلك، بقدر ما أنها فتحت كوة أخرى أمام بنكيران ودولة المرجعية الإسلامية.
الأمر الثالث وإن كان يدخل في غمار السيرة الذاتية، هو الحديث المتواتر للأستاذ بنكيران عن لقاءاته مع الملك.
فقد تعودنا، على أن تكون هذه الأحاديث أحاديث الخاصة من أهل السياسة، وعادة ما لا تعرف بنسبة أوضح إلا بعد سنوات.
اليوم يروي بنكيران شعوره بقول النكت الحامضة للملك( عن السياسة أم عن الجنس أم عن السياسيين والدين؟)
لا يهم السؤال، الذي يهم أن كوة معينة فتحت في جدار البروتوكول، ولم نسمع لحد الساعة بردة فعل غاضبة من الملك أو من المحيط،
هناك تحولات ولا شك تتطلب قراءة ، بمصطلحات علم السياسة وتتجاوز الملاحظة الصحفية. وهي تحولات، تتزامن مع عودة الاتحاد الاشتراكي الى المعارضة، ومع اصطفافات جديدة في القاموس السياسي، وانتهاء الحديث عن الشرعيات الديموقراطية والتدخل الاداري،ولا بد للمتتبع من أن يدرج كل هذه التحولات في نطاق تغيير بنية الدولة( وبنية السر فيها)
لأن السر في الحديث الى الملك، لم يعد قائما.
والسر بين أطر الداخلية لم يعد مبررا لعدم التجمع،
والسر في تدخلات العدل والاحسان لم يعد مدخلا لسلطة الهالة حول الشيخ، بل أصبح مجالا للقراءة.