محظيات الأدب

تخصّص السيدة ويكيبيديا في قاموسها الإلكتروني حيّزا للمرأة المحظية la courtisane ، قريبا جدا من الحيز المخصص للمرأة العاهرة prostituée la، ثم توضح أنّ الفرق الوحيد بينهما يكمن في ثقافة الأولى وفي قدرتها على الكتابة والغناء ونظم الشعر والعزف والرقص... إلخ. في حين لا تصلح الثانية فيما يبدو سوى للفراش. المحظية جارية مفضّلة منتقاة من قبل رجل صاحب ثروة أو صاحب جاه... هي أنثى ذات حظوة و امتياز (كلما اقتربنا من مفهوم الامتياز كلما ابتعدنا عن مفهوم الديمقراطية والمساواة)... بعيدا عن هالة الغموض والغواية التي ظلّت تحيط بهذه الفئة من النساء، لنحاول أن نقتفي أثر المحظيات في عصرنا الحديث ووضع بورتريه جديد لهن: محظيات هذا الزمن يعتنقن التعدّد عوض عقيدة الرجل الواحد الذي كان قدر جدّاتهن...

تحرّرن من الخدر ومن أسوار الحريم التقليدية وأصبحن أكثر شهرة بفضل موهبتهن و جمالهن: فنانات، مطربات وممثلات، سيدات مجتمع، كاتبات وشاعرات قاسمهن المشترك أنّهن يبحثن عن الحظوة ليس كحقّ، بل كامتياز شخصيّ لأنّهن يدركن أنّ قوتهن الحقيقية (المجرّبة والمضمونة) تكمن في حاجة الرجال لخدماتهن الجنسية، هذه الخدمات التي يرتفع ثمنها كلما اتسعت دائرة الضوء المحيطة بهن، لهذا السبب تراهن يسعين إلى تكثيف استراتيجيات الإغراء بكل الوسائط، المادية والمعنوية.

الفنّ والإبداع سلوك تحرري أوّلا وأخيرا، والتحرّر يعني من ضمن ما يعنيه عدم الخضوع للآخر. لكن هؤلاء نساء خاضعات ويبدعن من داخل المنظومة الذكورية وبمقاييسها، بلغتها وصورها واستيهاماتها، ألم تكن ماريلين مونرو في النهاية مجرّد أيقونة جنسية نُحِتت بإزميل رجل؟ وروايات بربارا كارتلاند، أين نصنّفها يا ترى إذا لم يكن في خانة الأدب الميزوجيني (المعادي للنساء)؟ الرجل عند كارتلاند نبيل ثري أو صاحب مزرعة مترامية الأطراف أو كازنوفا قاسي القلب، أمّا المرأة فهي "دريويشة" خادمة فقيرة أو سكرتيرة جميلة وفي أحسن الأحوال مدرسة أطفال خجولة. أدب يتفنن في إذلال بطلاته الضعيفات منذ الجملة الأولى حتى الصفحات الأخيرة عندما يصدر "بطل الرواية" في حقّهن عفوا أرستقراطيا ويجود عليهن "بحبّه" الكبير؟ هناك بالتأكيد الكثير من "البربارات" بيننا، ما يكتبنه أكثر ذكورية مما يكتبه بعض الرجال، أدب بمخيلة الحريم وكتابة تتنفس استيهامات ثقافة الخدر والرّياء، فالاستعراء هو الوجه الآخر للعفّة المصطنعة والمدعية، كلاهما يخفي تصوّرا تجزيئيا للذات الأنثوية يختصرها في بعد جسدي كاريكاتوري بحمولة تراتبية ضاربة في عمق التاريخ...

هناك الكثير من الكاتبات يعتقدن أنّ نصّهن ينبغي أن يكون ورديا ناعما مطرزا بخيوط حريرية، وتفوح منه رائحة عطر ثمين، لغة الدانتيلا التي تدغدغ المشاعر وتوشوش في أذن الغرائز لا تستطيع بالتأكيد، أن تتجاوز ذلك السطح المريح لتغوص في أدغال العمق الإنساني، وتلتقط المنفلت الذي يصنع النصّ الحقيقي... الانصياع والتواطؤ مع الفكر الذكوري شائع جدا في مجتمعنا العربي، فالكاتبة تصبح "كاتبة كبيرة" كلما أعلنت تنكّرها للحركة النسائية التحررية وبقدر مهادنتها للبنيان الذكوري، هذا البنيان العتيد الذي تحقق نجاحها في محرابه ولا تحاول أبدا أن تشرّحه أو أن تسائله. محظيات الأدب يشغّلن آلة الغواية والارتشاء الثقافي مع النقاد، مع متعهدي الفرجة التلفزية ومتصيّدي السفريات مع الناشرين ومع القراء أيضا...

وفي الختام نضمّ صوتنا لصوت السيدة "ويكيبديا" وهي تصوغ هذا السؤال الاستنكاري: "أيّ وضعية هي أكثر بؤسا من أن يعيش الإنسان هكذا: لا يملك ذاته ويستمدّ من الآخر راحته، حريته، جسده وحياته؟؟"