الريف: أسطورة الإنسان والأرض!

لم يتشكل وعي أبناء الريف بشمال المغرب عبر الأزمنة التاريخية من مادة معجمية هلامية أو استطالات تعبيرية عازلة، تنتصر لتلك الأنا الباذخة، التي تعتمر مناطق رمادية من ذاكرتنا المشتركة. بل نجد الريف – في شقيه البشري والجغرافي – ذاك التعبير الأسمى الذي يلامس مثولوجيا الذات الجماعية، بكل تجليات المعنى التي تحتملها المفردة أثناء التقطيع الأفقي للسمات المؤثرة في مجرى السؤال الإشكالي المنبثق من رحم التاريخ ومن مثالب وانكسارات الجغرافيا.
وهو، بالمناسبة، إشكال وجودي ليس غير، حسبي أنه عنصر مؤسس لمتوالية من المعادلات المعقدة، لا يستوي وضعها الاعتباري الرمزي إلا باستعمال الإزميل؛ الوسيلة المثلى لنحت أسطورة الإنسان التي ترسخت جذورها في اللاشعور الجمعي على مر العصور، باعتباره نمطًا أعلى ضمن منظومة متعالية من الصور الموحية، المحصنة خارج أسوار التاريخ وخارج المدارات الجغرافية، بالمعنى المادي للتعبير.
تمكين المعجم الأمازيغي، المنفلت صوتًا ودلالة من ركاب المواضعات الصورية التي تم التوافق بشأنها في المجالس العلمية داخل المغرب وخارجه، يرجح انتصار الإنسان على نفسه، ضمن سلسلة المماحقات الكلامية التي آلت إليها أوضاع الأمازيغ في مختلف الأصقاع. حتى بتنا أشبه ما نكون بالمنجمين الذين تحكمهم طلاسم وجداول لا يعرف فك أسرارها سوى الراسخين من البشر في علم الأولين والآخرين!
مثولوجيا الريف نشيد مسترسل في الزمان والمكان. لذا، يعسر الذهاب رأسًا لتحديد المواقع وفرز الأسماء والهويات ورسم ملامح الأشياء الدقيقة، المتمنعة التي تسمح للدارس بمراقبة المتغيرات السياسية والاجتماعية والثقافية التي تدخل على الخط، فتسهم دوريا في تعديل الوضعيات المرشحة للقراءة والتحليل.
الأمر يعكس، بالضرورة، مراقبة الأدوات المتوسل بها في أي مشروع قراءة للوضعية ما بالريف، طالما أن هناك متغيرات جديدة طفت فوق السطح (حادثة مقتل فكري، الحراك الشعبي، الاعتقالات الواسعة، المحاكمات، إلخ). إذ لا يعقل الاستمرار في فتح سجل جملة حوادث كانت مؤلمة بكل المقاييس، باتت في عداد الفقد، رغم أنها غذت – بكيفية أو أخرى – خيال الناس بالريف، بل حملتهم على الانخراط الجماعي في حماية أحلامهم المشروعة في الدفاع عن وجودهم الرمزي قبل المادي.
لكن مع ذلك، تبقى أصداء الريف السياسية أصداء مغربية لا تحيد عن المسار الوطني، الذي وضعت أبجديته الأولى زعامات وقيادات أمثال الشيخ أمزيان وخلفه المجاهد محمد بن عبد الكريم الخطابي. مهما بلغت حدة لهجة الحوار، فإنه لا يمكن وصفه إلا بالبناء والإيجابي والمثمر بين مختلف حساسيات ومكونات الريف الفكرية، والأيديولوجية، والثقافية.
هذا الحوار تعبير عن وجود هويات تشتغل وفق أنماط عليا تشغل بال الناس، كما تملأ لاشعورهم الجمعي بالصور الموحية التي تأتي لتحرك لديهم الإحساس بالفقد، بل الانتقال من حالة الوجود إلى حالة العدم والتشظي. وهو إحساس ماحق، يتهدد المناطق الرمزية التي تجعل الإنسان – أنى كان انتماؤه الثقافي أو القبلي – يدفع عنه ما ينتهي إليه من تداعيات الصور التي تختزنها ذاكرته.