الإنسان بين التدخين والتحذير

الإنسان كائن اجتماعي يعيش في الوفرة حياة تامة، وفي نقص الموارد حياة ناقصة، وبزيادة الوفرة يحدث التبذير من فرط الاستهلاك في المادة الغذائية، الذي قد تكون له انعكاسات سلبية على الصحة، وأمراض غذائية مزمنة ناتجة عن الرفاه، أو عدم التوازن في استهلاك مادة غذائية دون غيرها، ومن جهة نقص التغذية أمراض فقر التغذية، من مجاعة لظروف طبيعية كالجفاف الذي يضرب الفضاء ويميت الأرض، أو فقر يدفع إلى الهجرة غير المنظمة بحثا عن الشغل أو كسب المادة.
أمراض الرفاه:
تنتج أمراض الرفاه من الكماليات الغذائية، كالخمر التي يجد فيها الإنسان سكرة ولذة، والتدخين الذي يجد فيه نشوة تنجلي منها ضبابية الرؤية، والتغذية غير المنظمة في البيت التي يجد فيها الإنسان تعودا، يدفع إلى السأم والتوجه نحو الشارع الذي يجد فيه على غير العادة انفتاح الشهية وإقبال البطن على المعروضات.
ومن المواد التي يجري الإقبال عليها من الفئات العمرية المقبلة على الحياة، التدخين، والتبغ مادة مخدرة ومنشطة للحاسة الذهنية ومدمرة لها في الوقت نفسه، ومن ثمة يجري التحذير من استعمالها، لكونها ملوث للجهاز التنفسي وعامل خمول ومسكن للضمير البشري.
التدخين بالمغرب:
المغرب بلد إسلامي من نشأته الاجتماعية، لا يقول ولا يعمل بالأشياء التي تخالف أحكام الشرع، لذلك لعبت فيه زوايا التصوف دورا وقائيا تؤطر فيه الجماعة وتتعايش في ما بينها من الحياة الجماعية، وتجنبها المحظورات الشرعية التي تدفع إلى ارتكاب أفعال مخلة بالنظام العام، لذلك كان بالمجتمع أبناء من زواج متعدد الزوجات، ولم يكن بالحياة العامة أبناء زنا من الشارع، كما لم يكن بالمجتمع سجون لتنقية الأرضية من عوامل الفعل الإجرامي، كون المجتمع خال من حالات الإجرام بالتربية العلمية البديلة بدل الزجر العقابي.
وعهد انفتاح المجتمع على الجوار الأوروبي المختلف عقائديا واجتماعيا، عرف الجديد من العلاقات التي تحكمها العلاقات البشرية، دون حواجز العلاقات الدينية، منها أنواع من الأغذية المستوردة لحاجة إقامة الأجنبي بالمجتمع، وأصناف من سلع الاستئناس والترفيه، كالتدخين بدافع التأمل من الفراغ الذي يمر منه الإنسان، كان في متنفس خاص، أو من وسط الشغل العام.
والمغاربة عرفوا التدخين في عهد الدولة السعدية، التي كانت تربطها علاقة ثنائية مع بلاد السودان، والتي منها ربط المغرب علاقات متميزة مع الدولة البريطانية، تمثلت في الجندية التي تشبع منها المغاربة باستعمال التدخين في حياتهم مع الغير.
وعهد دخول وانتشار زراعة التبغ بالبلد، عرف المغاربة زراعته واستعماله على يد الإسبان، الذين تجمعهم مع المغاربة علاقات تاريخية، لم يمحها الطرد من الأندلس، ولا الحقبة الاستعمارية، حيث كان البلدان مع بعضهما في السراء والضراء.
التدخين من عهد الاستقلال:
بعد أن أصبح التدخين مادة مستعملة وغير محظورة على العموم، ظهر في الساحة الاجتماعية بمنطقة الحماية الفرنسية، صراع بين مستعملي التبغ المستورد، وبين المنتج من التبغ المحلي، الذي ينتجه المزارع المغربي والمعروف باسم الكيف، المادة التي عاصر بها المغربي البضاعة الأجنبية، وقاد منها المقاومون في الحواضر مقاطعة التبغ ضد مستعمليه من الأحياء الشعبية، حيث كانوا يعنفونهم ويتلفون سجائرهم، ويتهمونهم بموالاة الأجنبي المستعمر، بينما في المناطق القروية يساير الكيف القدرة الشرائية للقروي الذي لا يجد بدا من استعماله ويعطي منه القدوة بنفسه.
موقف الصحة من التدخين:
بعد انتشار الأمراض التعفنية المضرة بالصحة من التدخين، كأمراض السل، وسرطان الرئة، وغيرهما من الأمراض التي لها علاقة بالتدخين، صار الطبيب يحذر مرضاه لأسباب صحية، من الاستمرار في التدخين على الرغم من تطور العلاج.
وأصبح الامتناع عن التدخين بالنسبة للمرضى سبيلا ناجعا للعلاج، وتنبيه العموم إلى أخطاره باتخاذ الحيطة والحذر مساهمة في الحفاظ على السلامة الصحية.
ومن ثمة اقتدت الإدارات بالمغرب، ومن وسائط النقل العمومي الكف عن التدخين في وسط الركاب حفاظا على صحة الآخرين كما الحال في القطارات والحافلات، ومحاربته في الأماكن الخاصة بمقاهي الشارع، ومن الملاعب الرياضية وقاعات المسرح ودور السينما والتجمعات العامة.
وهكذا أدرك المجتمع التكاليف الصحية والمادية، والخطورة المتزايدة من التدخين على صحة الأجيال التي تتطلع إلى المستقبل بدهنيات متفتحة على العلم الذي يحمي أجسادها وعقولها، ويبعدها من ساحة التلوث الذي يهدد مستقبلها في الدرجة الأولى، وحياتها بالدرجة الأخيرة، ومن يخون صحته يحرق أنفاسه ويلقي بها إلى التهلكة.