مفكرون عرب يدعون إلى الهوية لتجاوز الطائفية

انتهت أشغال مؤتمر تناول موضوع "الشيعة العرب: المواطنة والهوية العربية"، نظمه المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات في العاصمة القطرية الدوحة، بدعوة أكاديميين ومفكرين عرب إلى التشبع بروح المواطنة والهوية، من أجل تلافي الطائفية المذهبية في البلدان العربية.
وحاولت الأوراق المقدمة في المؤتمر تفكيك أساطير الطائفية، وفضح دورها السياسي، والمصالح التي تحرّكها، مع التأكيد على عروبة الشيعة العرب التي يمكن أن تمثل عاملا رئيسا في تجاوز التوتر الطائفي، وضرورة ترسيخ مفهوم "المواطنة" ضامنا للتماسك في المجتمعات العربية متعددة الطوائف.
وأكد الدكتور عزمي بشارة، أن مصطلح "الشيعة العرب" مثله مثل "السنة العرب" لا يشير إلى جماعة محليّة يقابل الإنسان أعضاءها مباشرة في حياته الخاصة، بل إنها جماعةٌ متخيلة يساهم في صنعها تزامن الطقس الديني في مناطق مختلفة من الوطن العربي.
وأورد بشارة بأن "الشيعة العرب" جماعة متخيلة، أداة تخيلها قائمة في السياسات العربية والإقليمية المعاصرة وأدوات الاتصال الحديثة"، مبرزا أن طوائف محلية ظلت مندمجة في مجتمعاتها الوطنية، ومتداخلة مع محيطها حتى ساهم مؤخرا التشيّع السياسي في "تخييلها" كطائفة واحدة، وغيرهما.
وسجل بشارة فشل المشروع القومي العربي، كما الدولة الوطنية لما بعد الاستقلال في تجاوز الانقسامات الطائفية وتأسيس المواطنة، مشددا على أن المسؤول هو أدلجة العروبة من جهة، والتخلي عنها من أجل السلطة من جهة أخرى، ولا سيما حين استعانت الأنظمة الحاكمة بالولاءات الجهويّة والعشائريّة في إحكام القبضة على جهاز الدولة.
وأشار الأكاديمي إلى حقيقة تاريخية مفادها أن أيَّ بلد عربي لم تحكمه يومًا الأقليةُ المؤلفة من أتباع مذهب بعينه، كما لم تحكمه الأغلبية من أتباع مذهب آخر، في حين شقت الصراعات المجتمع الوطني عموديا متخذة شكل انقسام طائفي، وقامت قيادات سياسية بالتنافس فيما بينها على أساس التحشيد خلف الهوية الطائفية".
ومن جهته تطرق الباحث الطاهر بن يحي في مداخلته التي حملت عنوان "تعدد الهويات النصية والأصول البعيدة للصراع السني الشيعي"، إلى وجاهة ما يردده الكثير من الناس في كون جوهر الصراع الطائفي بين السنة والشيعة يعود إلى أسباب سياسية".
وأفاد الباحث بأنه للأسباب السياسية دورها في تحويل الصراع من فكري أو أيديولوجي إلى أن يكون صراعا مسلحا، لكن لا يبدو أن هذه الأسباب السياسية من انتهاك الحريات الفردية إلى اضطهاد الأقليات الدينية، قادرة لوحدها على تفسير طبيعة ما تشهده المنطقة من اصطفافات وتحالفات".
وتابع الأكاديمي ذاته بأنه "على تفسير هذه الموجة الأيديولوجية التي تجتاح السلطة السنية، والتي تستخدم ضد الشيعة بل ضد التشيع، خطابا إقصائيا مغرقا في الإقصائية، يصبح الشيعة بمقتضاه أعداء ل" الملة " وورثة ل"عقائد المجوس" وخطرا على مبدأ التوحيد" وفق تعبيره.
ولفت إلى ما تشهده بعض دول الأطراف التي تتميز بانسجام مذهبي وطائفي، من قبيل المغرب وتونس، من استنفار بعض الأجهزة الرسمية وبعض جمعيات المجتمع المدني، تحذيرا مما أصبح يصطلح عليه "التشيع السياسي"، مؤكدا أن العامل السياسي مجرد "عرض" ل"جوهر" توارثناه من دون تمحيص".
أما الباحث سيار الجميل فقدم دراسة في أول حوار فكري بين التشيع الصفوي والمدافعين عن التشيع العربي، معرجا إلى أهمية مؤتمر النجف برعاية نادر شاه إيران إثر فشله في حصار الموصل سنة 1743، وكان الصراع الطائفي بين الصفويين والعثمانيين أحد أسباب انعقاده.
وتناولت إحدى الجلسات مسألة الشيعة والتشييع في اليمن والمغرب العربي، مثلما ناقشت جلسة أخرى واقع الشيعة العرب داخل إيران، وخصصت جلستان لموضوع "المؤسسة الدينية الشيعية العربية ودورها الاجتماعي والسياسي"، وقدمت أوراق تناولت إشكالية المواطنة وعلمانية الدولة والدولة المدنية في المنظور الشيعي.