بلاغ جديد وهام من وزارة الصحة بخصوص "جواز التلقيح" بالمغرب    البيجيدي يوجه أولى سهام الانتقاد لمكتب المجلس الجماعي لأكادير في بيان ناري.    "الكونفدرالية الديمقراطية للشغل" ترفض "إجبارية جواز التلقيح" وتعتبره قرار غير دستوري    الجزائر تنسحب من مفاوضات "المائدة المستديرة" حول الصحراء المغربية    بشرى وأخيرا.. لارام تستأنف رحلاتها نحو كندا    تقرير رسمي : الحسيمة تسجل انخفاضا في اسعار المواد الاستهلاكية    أزمة داخل برشلونة قبل مواجهة ريال مدريد في الكلاسيكو    محام على رأس اللجنة المؤقتة لاتحاد طنجة.. وانتخاب استقلاليين نوابا للرئيس    السلطات المغربية تُدرج 3 دول أوروبية ضمن القائمة "ب"    حادثة سير مميتة بمرتيل    الارتباط بشبكة إجرامية لتهريب البشر يطيح ب3 أشخاص بالعيون    استئناف الرحلات الجوية المباشرة بين المغرب وكندا    أليك بالدوين "مفجوع" إثر تسببه بمقتل مصورة خلال تصوير فيلم    المولد.. عندما يكون مناسبة لاستلهام القيم والفضائل    كوفيد 19.. هذا عدد الملقحين بالجرعة الثالثة    إشكالية الجدل الدستوري والقانوني لجواز التلقيح في سياق المقاربة العمومية الاحترازية للوقاية من كورونا    "مهنيو نقل البضائع" يتجهون للإضراب بعد الارتفاع الصاروخي لأسعار المحروقات    خلاف المغرب.. فرنسا تقدم دعما بنحو 100 يورو لنحو 28 مليون مواطن "تعويضا عن ارتفاع أسعار المحروقات"    نقابة "البيجيدي" تطالب الداخلية بحماية موظفي الجماعات من "الصراعات السياسية"    توقيف قاصر بطنجة بسبب "التحرش الجنسي"    لجنة التعاون المشتركة بين المغرب وروسيا تنعقد قريبا بموسكو    بعثة قلوب الصنوبر تصل إلى المغرب في رحلة شهدت توقُّفاً بمطار "دُبي"    توخيل يكشف أسباب تراجع حكيم زياش مع تشيلسي ويحسم مستقبله    انتخاب أحمد بكور رئيسا لغرفة الصناعة التقليدية بالجهة    المغرب يسجل ارتفاعا في عدد إصابات كورونا و80% منها في جهتين    تسجيل 7 وفيات جراء كورونا و352 حالة شفاء    البطل المغربي بنصديق على مستغد لمنازلة ريكو في منافسة "غلوري"    الوداد في محك صعب ضد قلوب الصنوبر الغاني    "التعددية السياسية والثقافية في الإعلام المغربي" موضوع ورشة بالرباط    الحسين يوعابد: من السابق لأوانه الحديث عن تأخر في التساقطات المطرية    الاتحاد الإسباني لكرة القدم يكرم رئيسة العصبة الوطنية النسوية    هشام العسري يفوز بجوائز في منصة الجونة    كوفيد-19: تحيين لوائح الأسفار الدولية على ضوء الوضعية الوبائية في المغرب والعالم    دليلك لمشاهدة مباريات أسود العالم    درس بجامعة فاس..الموت يغيب المفكر حسن حنفي    موقع "ذا فيرج" الأمريكي : شركة فيسبوك تعتزم تغيير اسمها باسم جديد الأسبوع المقبل    إطلاق جواز تلقيح مؤقت للمستفيدين من الجرعة الأولى من لقاح كورونا.    افتتاح00 الجامعة السينمائية تكرم الصايل    الجيشان المغربي والأمريكي ينفذان تدريبا عسكريا للإنزال السريع من برج قرب طنجة    معرض سوق السفر العالمي بلندن: المكتب الوطني المغربي للسياحة يعتمد اجراءات استثنائية    فضائح المقررات الدراسية متواصلة.. نص مدرسي يستهدف فريضة الصلاة ويربط بينها وبين تخريب حديقة عمومية    عشرات القتلى جراء حريق في مصنع متفجرات بروسيا    بدبي.. ثلاث طالبات مغربيات يتوجن في مسابقة الذكاء الاصطناعي    أزيد من 16 مليار درهم لدعم أسعار غاز البوتان والمواد الغذائية    مقتل مديرة تصوير بنيران سلاح خلّبي أطلقها الممثل أليك بالدوين    توقيف أعضاء ب"الالتراس" خربوا سيارات بالدار البيضاء    "إرخاء القبضات" فيلم عن الحب الذي يتحول إلى الإمتلاك..من بين عروض مهرجان الجونة السينمائي    انطلاق مهرجان تاسكوين بتارودانت لاحياء الثرات غير المادي وتكريم رواد الرقصة الأمازيغية + البرنامج    بايدن يهاجم مناصري ترامب ويتهمهم بالعنصرية    هاينريش تطلق حملة لتبسيط مفاهيم الانتقال الطاقي بالمغرب    في ندوة صحفية ..المكتبة الوطنية تستعرض خدمات منصتها الرقمية "كتاب"    صحفي فرنسي يكشف تفاصيل جديدة عن مقتل القذافي    واتساب تضيف زرا جديدا ومميزا إلى مكالمات الفيديو    شاومي تطلق آخر إصدار من سلسلة Xiaomi T    في عيد المولد النبوي … روح التدين المغربي    تطاحن المعارف وصراعها رهين غياب المرجعية    المولد،عندما يكون مناسبة لاستلهام القيم والفضائل    فضيحة أخرى.. الإساءة إلى "عبادة الصلاة" في كتاب مدرسي بالتعليم الابتدائي!!    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



حقيقة لفظ أهل السنة والجماعة (ج2)
نشر في هوية بريس يوم 25 - 09 - 2021

بسم الله الرحمان الرحيم، والصلاة والسلام على خير المرسلين، وبعد:
1 تذكير بإشكالات البحث التي أثيرت في التسجيل الأخير:
مصطلح أهل السنة والجماعة هو لفظ وضعي مأخوذ من بعض النصوص الشرعية…
الذين استخرجوا هذا المصطلح ووضعوه شحنوه بمادة مذهبية…
جعل هذا المصطلح بمرتبة اللفظ الشرعي، فصارت تبنى عليه أمور شرعية تتعلق بالمكلف (مخالفة السنة، الإثم…)
مثل هذه الأحكام تؤخذ من الألفاظ الشرعية ولا يجوز أن تبنى الأحكام على اللفظ الوضعي.
ماذا تقصدون بأهل السنة والجماعة، هل المقصود به: أهل الإيمان، أم أهل الإسلام، أم الأبرار.
2 أصالة مصطلح أهل السنة والجماعة في التراث الإسلامي
ذكرت في المقال السابق طائفة من أئمة السلف الذين صح عنهم إطلاق مصطلح "أهل السنة والجماعة" على أهل الحق من المسلمين في القرون الثلاثة الأولى، وقد ارتأيت أن أسرد في هذا المقال أيضا نماذج من كتب علماء القرون الأولى وما بعدها، والتي ورد فيها ذكر لهذا المصطلح بشكل بارز وجلي، حتى يظهر للقارئ بما لا مجال للشك فيه أصالة هذا المفهوم لدى سلف الأمة من لدن صغار الصحابة، مرورا بالتابعين وأتباعهم، تعريجا على الأئمة المتبوعين وتلاميذهم، وصولا إلى عصرنا الحديث.
وفيما يلي جرد بأسماء الكتب التي ورد فيها ذكر لفظ "أهل السنة والجماعة" بصيغة صريحة مرتبة ترتيبا زمنيا ابتداء من القرن الهجري الأول:
تفسير الرؤى المنسوب لابن سيرين (ت 110 ه)1/80، 2/141.
وقد صح عنه قوله رحمه الله: (كَانُوا لَا يسْأَلُون عَن الْإِسْنَاد فَلَمَّا وَقعت الْفِتْنَة قَالُوا سموا لنا رجالكم فَينْظر إِلَى أهل السّنة فَيُؤْخَذ حَدِيثهمْ وَإِلَى أهل الْبدع فَلَا يُؤْخَذ حَدِيثهمْ) -رواه أحمد في العلل ومعرفة الرجال 2/559، ومسلم في مقدمة صحيحه-.
أبو حنيفة في الفقه الأبسط (ت 150 ه) ص:76، و159.
الفقه الأكبر، ص:45.
الكسب لمحمد بن الحسن الشيباني صاحب أبي حنيفة (189ه) ص:44، 71، 78، 111.
الأم للشافعي (ت 204 ه)4/234.
فتوح الشام للواقدي (ت 207 ه)1/236.
خلق الإنسان للأصمعي ص:216.
كتاب الأموال للقاسم بن سلام (ت 224 ه)، ص:684.
الإيمان لابن سلام، ص:9، 45، 57.
الطبقات الكبرى لابن سعد 6/357، 7/258.
الجزء الثاني من حديث يحيى بن معين رواية المروزي ص:179.
تاريخ بن معين 233 ه 4/24.
أصول السنة للإمام أحمد (ت 241 ه) ص:21
الرد على الجهمية والزنادقة للإمام أحمد ص:156، 157.
العلل ومعرفة الرجال للإمام أحمد 3/472.
مسائل الإمام أحمد ص:384.
فهم القرآن للمحاسبي (243 ه) ص:252، 370.
سنن الدارمي (ت 255 ه)1/296.
البخاري (256 ه) في قرة العين ص:18.
مسلم في صحيحه (261 ه) في مقدمة صحيحه.
سنن الترمذي (279 ه)، 2/44.
ها قد وضعت لكل منصف لبيب تخلص من ربقة التقليد حوالي 21 مصنفا لأئمة السلف من القرون الثلاثة الأولى فقط، ممن وصلتنا كتبهم، وكلها تضمنت هذا المصطلح باعتباره علما على فئة معينة من المسلمين، فهل يبقى بعد ذلك مجال للشك في شرعية هذا المفهوم إن لم يكن كتابا وسنة، فبإجماع علماء الأمة، وإن لم يكن هذا إجماعا فلا يوجد على وجه الأرض إجماع.
3 مصطلح أهل السنة والجماعة في كتب المالكية
لم يخرج أئمة المذهب المالكي الذي ينافح عنه صاحب التسجيلات المشككة في مصطلح "أهل السنة والجماعة"، عن إطلاق هذا المفهوم في كتبهم التي تزخر بها المكتبة الإسلامية شرقا وغربا، وهذه نماذج متفرقة على اشتهار هذا المفهوم لدى علماء المذهب:
الكافي في فقه أهل المدينة لابن عبد البر (ت463ه)، البيان والتحصيل لأبي الوليد بن رشد القرطبي (ت 520 ه)، المقدمات الممهدات لابن رشد أيضا، بداية المجتهد لابن شرد الحفيد (ت 595ه)، الذخيرة للقرافي 684 ه، المدخل لابن الحاج (ت 727ه)، التاج والإكليل لمختصر خليل لبي عبد الله المواق المالكي (ت 897ه)، مواهب الجليل في شرح مختصر خليل للحطاب المالكي (ت 954ه)، شرح مختصر خليل للخرشي (ت 1101ه)، الفواكه الدواني على رسالة ابن أبي زيد القيرواني لشهاب الدين النفراوي (1126ه)، حاشية العدوي على على شرح مختصر خليل للخرشي (ت 1189ه)، حاشية العدوي على كفاية الطالب الرباني (ت 1189ه)، الشرح الكبير للشيخ الدردير (ت 1201ه)، حاشية الدسوقي على الشرح الكبير للدردير لابن عرفة الدسوقي (ت 1230ه)، منح الجليل شرح مختصر خليل للشيخ محمد عليش المالكي (ت 1299ه).
4 الجواب على إشكالات البحث:
الإشكال الأول: مصطلح أهل السنة والجماعة هو لفظ وضعي مأخوذ من بعض النصوص الشرعية.
ويقصد الشيخ بذلك أن هذا المصطلح هو لفظ وضعي اتفق على إطلاقه على معنى معين في الذهن، وأضاف الشيخ صفة أخرى لهذا المفهوم حيث جعل مستند الوضع مجموعة من النصوص الشرعية القرآنية والحديثية وإن لم يشر إليها صراحة إلا أن شهرتها تغني عن التصريح بها…
فكيف يمكننا إذا دفع هذا الإشكال؟
اعلم رحمك الله أن هناك عدة وجوه لدفع هذه الشبهة وردها ورفعها وإخمادها حتى تصير رمادا، سأوجزها في النقاط التالية:
الوجه الأول: الإجماع
إجماع علماء الأمة منذ عصر صغار الصحابة والتابعين ومن بعدهم، ومرورا بالأئمة المتبوعين ومقلديهم، وانتهاء بعلماء العصر على اختلاف مشاربهم على التسمي بمصطلح "أهل السنة والجماعة"، وإعطائه صبغة شرعية، حيث بنيت عليه أحكام دينية تتعلق بالإمامة، والصلاة والنكاح والرواية وغيرها، فكلهم على كلمة واحدة سواء لا تتبدل ولا تتغير، لا ينكرها المعتبرون من أهل العلم جيلا بعد جيل، إذ أن أهل السنة عندهم: هم الذين بقوا على الصراط المستقيم بعد أن تركته باقي الفرق والجماعات، فورثوا علم الصحابة والتابعين والأئمة المتبوعين إلى يوم الدين.
ولا ينغص على هذا الإجماع اختلاف الناس فيمن هو الأحق منهم في حيازته والانتساب إليه، كما لا يقدح في الإسلام اختلاف الطوائف والجماعات والمذاهب في حصر الانتساب إليه في أنفسهم، وإخراج المخالفين من دائرته أحيانا، فتأمل…!!
الوجه الثاني: كونه حقيقة شرعية
اعلم رحمك الله أن الحقيقة الشرعية هي: تلك الأسماء التي وردت في لسان العرب على معان مخصوصة، ثم لما جاء الشرع حملها على معان أخرى لم تعهد في اللغة المحضة، وقد تقاربها في المعنى أحيانا كما تخالفها أحيانا أخرى، كالصلاة والزكاة والحج والإيمان…
كيف يتوصل إلى الحقيقة الشرعية؟
هذا ويتوصل إلى معرفة المعنى الشرعي بإحدى طريقتين:
الأولى: استقراء النصوص الشرعية، وتتبع استعمال اللفظ المراد.
الثانية: استعمال الصحابة وعرفهم للألفاظ، إذ الشرع نزل بلغتهم وبعرفهم في الأصل، وهو ما اصطلح عليه: بعرف زمن التشريع. (أنظر كتاب: الحقيقة الشرعية في تفسير القرآن الكريم والسنة النبوية ص:14) .
قال ابن تيمية في مجموع الفتاوى: « الأسماء التي علق الله بها الأحكام في الكتاب والسنة:
منها ما يعرف حده ومسماه بالشرع، فقد بينه الله ورسوله، كاسم الصلاة والزكاة والصيام والحج والإيمان والإسلام والكفر والنفاق.
ومنه ما يعرف حده باللغة كالشمس والقمر والسماء والأرض والبر والبحر.
ومنه ما يرجع حده إلى عادة الناس وعرفهم، فيتنوع بحسب عادتهم، كاسم البيع، والنكاح والقبض والدرهم والدينار ونحو ذلك من الأسماء التي لم يحدها الشارع بحد، ولا لها حد واحد يشترك فيه جميع أهل اللغة، بل يختلف قدره وصفته باختلاف عادات الناس.
فما كان من النوع الأول فقد بينه الله ورسوله، وما كان من الثاني والثالث، فالصحابة والتابعون المخاطبون بالكتاب والسنة قد عرفوا المراد به، لمعرفتهم بمسماه المحدود في اللغة أو المطلق في عرف الناس وعادتهم من غير حد شرعي ولا لغوي، وبهذا يحصل التفقه في الكتاب والسنة» (مجموع الفتاوى لابن تيمية 19/235).
وبناء عليه، يمكن اعتبار مصطلح "أهل السنة والجماعة" حقيقة ثبتت شرعيتها باستعمال الصحابة والتابعين لها، وهذا داخل في دائرة التفقه في الكتاب والسنة كما ذكر شيخ الإسلام رحمه الله.
الوجه الثالث: كون هذا الاستعمال هو من الحقيقة العرفية الخاصة
ويقصد بها ما لكل طائفة من العلماء من الاصطلاحات التي تخصهم كالنقض والكسر والقلب والجمع والفرق للفقهاء والجوهر والعرض والكون للمتكلمين والرفع والنصب والجر للنحاة ولا شك في وقوعه (المحصول 1/298).
ومن هذا القبيل المصطلحات التي يستعملها الأصوليون كالعام والخاص، والمطلق والمقيد، وتحقيق المناط، والترجيح، والصحيح والضعيف والحسن والموضوع عند المحدثين، والمذهب عند المتمذهبين… فهذه كلها حقائق عرفية خاصة لا يجوز إنكارها وردها بدعوى أنها ليست حقائق شرعية تنبني عليها الأحكام.
فإن قيل إن هذه المصطلحات هي عبارة عن حقائق مستنبطة من أدلة الشرع ودلالة اللغة، وعمل الصحابة والتابعين ومن تبعهم… قلنا: إن هذا الأمر نفسه ينطبق على مصطلح أهل السنة والجماعة، فهو مستنبط أيضا من الأدلة الشرعية (كما أقر بذلك الشيخ)، ومن عمل الصحابة (ابن عباس رضي الله عنه)، وما جرى عليه عمل القرون الثلاثة الأولى.
الوجه الرابع: رأي من هذا الذي تفضل به الشيخ؟ أذكر لنا سلفك حتى لا تكون هناك فوضى علمية
إن من أعظم مقومات الحفاظ على هوية الأمة، ذلك الارتباط الوثيق بين أبنائها جيلا بعد جيل، فلا تكاد تجد لأحدهم قولا إلا وله سلف فيه من إمام مشهور مشهود له بالعلم والتقوى، ولطالما اعترض بعضهم على بعض بكون هذا القول أو ذاك ليس له أصل من كلام العلماء، وهذا وحده كاف لإبطال هذه الدعوى قبل قيامها، ووأدها قبل ولادتها، لكونها من نسل مجهول، لا نعرف له نسبا، ولو ترك الحبل على الغارب لصارت الساحة العلمية حبلى بالفوضى العلمية والمنهجية التي تقود إلى انتشار الأقوال الشاذة بين المريدين والمقلدين.
خلاصة المقال:
مصطلح أهل السنة والجماعة هو مصطلح اكتسب شرعيته من عدة أمور: 1 إجماع الأمة على استعماله بنحو مخصوص، 2 إجماعهم على ترتيب الأحكام الشرعية عليه، 3 استعمال الصحابة والتابعين له استنباطا من نصوص الشرع ينقله إلى الحقيقة الشرعية، 4 اعتباره حقيقة عرفية خاصة -على سبيل التنزل- استعملها المسلمون زمن الفتن للتميز عن غيرهم من أهل الأهواء والبدع، 5 إبطال دعوى الشيخ لأنه لم يسبق إليها من إمام معتبر.
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا.
… يتبع للرد على باقي الإشكالات التي صدرت بها هاته المقالة والتي قبلها…


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.