التصوف: أبو الفتوح يحيى بن حبش بن أميرك السهروردي

قل لأصحابٍ رأوني ميّتاً
فبكوني إذ رأوني حزَنا
لا تظنّوني بأني ميّتٌ
ليسَ ذا الميِّتُ والله أنا
الحكيم الاشراقي، صاحب التأملات الفلسفية و النزعات الربانية، و نفحات الشعر الصوفي التي تفصح عن هواجس الوجدية الوثيقة الاتصال بالالهية،و هو المقتول ضحية التزمت و ضيق الفكر .
هو أبو الفتوح يحيى بن حبش بن أميرك السهروردي ويلقب بشهاب الدين، واشتُهر باسم السهروردي الاشراقي المقتول تمييزاً له عن صوفيين آخرين . ولد سنة 563ه في سهرورد في أذربيجان، وفيها تلقّى ثقافته الأولى الدينية والفلسفية والصوفية، ولم يكتف فقام برحلات علمية عديدة،.
غير أنه لم يكن بالطالب السهل، ولا بالطالب الذي يأخذ كل شيء، يقول السهروردي في كتابه "المطارحات": "ها هو ذا قد بلغ سنّي تقريباً ثلاثين سنة وأكثر عمري في الأسفار والاستخبار والتفحص عن مطّلع على العلوم، ولم أجد من عنده خبر عن العلوم الشريفة، ولا من يؤمن بها".
وقد سافر السهروردي، وهو صغير شرقاً إلى مَراغة وأصفهان وغرباً إلى بلاد الشام وتركيا، ومن أساتذته الأوائل في مراغة مجد الدين الجيلي أستاذ فخرالدين الرازي، وفي إصفهان التقى بتلامذة الفيلسوف الشهير ابن سينا.
شيخنا مفكر اشراقي، و الإشراقية قديمة تبدأ من الفيلسوف اليوناني أفلاطون الذي قال إن العالم ما هو إلا فيض عن العقل الأول (العقل الفعال). أما في صورتها الإسلامية، فإنها تعود إلى حكمة المشارقة أهل فارس، وهي تعني "الكشف"، وبعبارة أخرى الإشراقية الإسلامية تعني الوصول إلى المعرفة الحقيقية عن طريق الذوق والكشف، وليس عن طريق البحث والبرهان العقليين.
وعلى هذا تكون هذه الفلسفة قد مزجت بين العقل والشهود والقرآن والسنّة ، فبالنسبة إلى السهروردي الذي كان من أهم مفكري المدرسة الإشراقية لا يعني الإشراق الذوق والكشف فقط وإنما استعمله السهروردي استعمالاً خاصاً فقد ذهب إلى أن " الله نور الأنوار" ومن نوره خرجت أنوار أخرى هي عماد العالمَين المادي و الروحي. وأضاف السهروردي: أن "النور الإبداعي الأول" فاض عن "الأول" الذي هو " الله/نور الأنوار" وتصدر عن النور الإبداعي الأول أنوار طولية سماها "القواهر العالية" وتصدر عن هذه القواهر أنوار عرضية سماها "أرباب الأنواع " تدير شؤون العالم الحسي، فابتدع السهروردي عالماً أوسط بين العالمين العقلي "نور الأنوار" والعالم المادي سماه "عالم البرزخ" و"عالم المُثل" وهو ما يذكّر بعالم المُثل عند أفلاطون.
بسبب علمه وحجته البالغة التي غلبت كل فقهاء عصره أقام له هؤلاء مكيدة فدعوا إلى مناظرة علنية في أحد جوامع حلب وسأله أحد فقهائها "هل يقدر الله أن يخلق نبيا آخر بعد محمد؟ "فأجاب السهروردي: "الله لا حدّ لقدرته" . فكتبوا محاضر بكفره وبعثوها إلى السلطان صلاح الدين الأيوبي وخوفوه أن يفسد اعتقاد ولده فكتب إلى ولده يأمره بقتله حتما، وحينما قبض على السهروردي وأعلم بقرار قتله سنة 586 ه ، اختار لنفسه الموت جوعا في البريّة _وقال البعض إنه مات مضربا عن الطعام و عن التنفس في قلعة حلب- وهو ما يزال شاباً ابن ست وثلاثين سنة، لكن الكثيرين يحسبون أن علمه يبلغ أضعاف أضعاف عمره .
وعلى الرغم من تلك الخاتمة المفزعة بقيت كلمات السهروردي شهاب الدين وأفكاره تنير قلوب الملايين وتغنّى بأشعاره عشّاق الخمرة الإلهية طلّاب النقاء على مر العصور،
و من بعض أبيات شيخ الإشراق نختم :
أبداً تحن إليكمُ الأرواحُ
ووصالكم ريحانها والراحُ
وقلوبُ أهل ودادكم تشتاقكم
وإلى لذيذ وصالكم ترتاحُ
يا صاح ليس على المحبّ ملامةٌ
إن لاح في أفق الوصال صباحُ
لا ذنب للعشاق إن غلب الهوى
كتمانهم فنما الغرام فباحوا
بالسر إن باحوا تباح دماؤهم
وكذا دماء البائحين تباحُ.