محاماة الافكار

من هو المثقف ,هل هو الاكاديمي ,هل هو الجامعي , ام هل هو الشخص الذي يحضر الصالونات الملونة التي يغلب عليها الاصفر كما الجرائد التي يقتنون , اذا ما ربطنا الثقافة بالانتاج فإن بائعة الفجل مثقفة اكثر من بعض المسؤولين وارباب الشركات وحتى من بعض اساتذة الجامعة المتشدقين بلسان ابي خليل الفراهيدي او الملتصقين بلغة موليير الراقي منها والركيك .
وإذا ما ربطنا الثقافة بالتغيير , وان المثقف هو من بيده بندول الحركة التغييرية التي تتيح للمجتمع اما الرقي او الانحطاط بقدر اجتهاد هذا الكائن المثقف الساعي للتغيير, سؤالنا المطروح هنا من هو هذا الساعي للتغير , المخول له لعب هذا الدور , او تقمص هذه الشخصية . وإذا ما ثم ربط الدورمثقف بالسياسة كما هو الحال في عالمنا العربي ستجد ان المثقف في باكستان هو المحامي الذي قام بدور نضالي (محسود عليه) في وجه النظام السياسي القائم ..اذن من الممكن ان نقول ان المحامي هو المثقف الاول في باكستان لانه حاول التغيير وقام به فعلا عبر مراحل منها الإشعاع الفكري التنظيري ومنها النضال الملموس في الشارع , في مصر نجد الصورة مقلوبة جدا عن سابقتها فالاعلامي هو الذي يسعى الى التغيير والى التوعية والتنظير وغالبية الطلبة الجامعيين الذين يحاولون التغيير يختارون سلك الاعلام في ما بعد, ناهيك عن كم الاعلاميين والصحفيين الحالي بيد انه لو محصت في عدد المسؤولين الكتاب والمنتجين الفكريين والزعمات ستجد ان لهم صلة بالاعلام بشيئ قل او كثر حسب الدور الذي لعبه في مراحله المتقدمة ..في دول مثل ليبيا لا يمكن حصر كلمة المثقف في صنف معين لان معالم النظام اصلا غير بارزة وغير واضحة ليكون هناك دور لاي طبقة معينة في السعي للتغيير ,في مغرب ما بعد الاستعمار كان المعلم رمز التغيير والتحريك اذن هو رمز المثقف , فالمعلم النقابي والمعلم الحزبي والمعلم المسؤول والمعلم الممثل والمغني , ولو بحث في نسطالجيا اعلام الجيل المذكور ستجد ان اغلبهم اما اشتغل معلما لمدة من الزمن او مر على المؤسسة التعليمية في دور ما..الان اختلطت المفاهيم وتغيرت الموازين , واصبح هناك كفة جديدة يتصارع فيها الاعلامي والتعليمي والاكاديمي و حتى الفقيه للحصول على دور التغيير واصبحت الثقافة اما تعني الكم الكبير من المعرفة بمعنى الحديث عن اسعار الخضر والفواكه والانتقال لنظريات السوق الحر والرجوع للبنوية الفكرية والتفككية المنهجية ,ثم الحذيث عن الصناعة الصينية ,وربما بعض اساطير الاولين زيادة على خلط التاريخ بالجغرافيا وجعل الامويين حكاما للهند وجعل الهنود من سكان القطب الشمالي ...والعديد من الاحاجي التي تجعل من الفرد مثقفا رغما عن الواقع والحضارة , زيادة على ما ظهر عندنا من قواعد ركيكة للمارسة الثقافة كفعل يومي, فسب الماضي و وسلخ الحاضر والتنصل من الهوية والتنكر للدين والهجوم على مقومات الفكر والحضارة تجعلك مثقفا متحذثا ومتفوها تكتب بالاحمر وتنطق بالاحمر وتجلس في ساحة حمراء وهمية انهارت باصحابها ,فكيف تثبت بأتباعهم وأذنابهم ..او في الجهة المقابلة ان تكون شعوبيا غوغائيا تمضغ الاسانيد والمثون وتغني على الاسطرلاب و الشراع المثلث , وكلما ظهر غصن اعوج من شجرة مجتثة لا جدور لها وتكلم بعد سكر طويل بلسان الله وايات الله وتهدد وتوعد وندد ولوح بنا كعصا في وجه اعدائه لا ليحاربهم بل ليفاوضهم على تسليمنا (كما هو حال اشلاء العثمانيين او بقايا المجوس) طبلنا وزمرنا وهتفنا بحياته وجعلنا له ذكرا ننافس به ذكر الصالحين و الانبياء ...نكون حينها من مثقفي الامة ومفكريها ومن العالمين العاملين ..وما هذا ولا ذاك هو طريق المثقف الحقيقي للتغيير والبناء الجاد الذي يقف عليه شعب او امة او حتى اثنية ثمتل اقلية لغتها لن تحيا و لن ترى النور ولن تنافس احدا ومصيرها الموت شتاتا ولن يدل عليها قبرا .
ان حقيقة الثقافة هي ممارسة المحاماة بما يعني ان تكون محاميا للافكار باحثا عن برائتها او تتخلى عن دفاعك عليها حين تثبت لك إدانتها وتجريمها ومعظم المشتغلين في ورشات الثقافة حاليا هم محامون للافكار, باعوا نزاهة وشرف وقسم ما يقومون به اذ اصبحوا عبارة عن متنطعين يقبحون جميلا ويجملون قبيحا ..ويرفعون بنيانا ما يلبث ان يسقط على رؤوسهم جميعا فما لا يبنى على اساس لا يدوم ولا يعمر ولا يبقى معلما لا مأثرة لمرحة .والمثقف المأجور و إن لم يقبظ مالا فكل مدافع عن فكرة مجثتة رخيصة هو مأجور , مثله كمثل حصان سباق الخيل تطوى صفحته وينسى اسمه مع اول جولة يخسرها .ان بناء الذات المثقفة نابع من البحث الحقيقي على الاسلوب الفعال لمعرفة الحقيقة وتركيز ارادة التغيير للافضل وعدم كنز الافكار واستيراد الفكر من مجتمعات بنت نفسها وفكرها من الصفر ليصبح لهم ارصدة عملاقة في بناء الحياة , بل العودة للداخل و تشريح المجتمع للعلاج لا للاستئصال كما هو حال من يركبون موجة التنظير سواء من اصحاب الشمال او مردفي اليمين ,ومعوقنا الاكبر في وجه التطور الحضاري والبناء الثقافي هو التشبت بقشور نظرية المؤامرة او الالتصاق بعقلية الكمال الالهي والنصر الرباني , وكلاهما حجر عقبة عظمى في وجه التحرر والانطلاق الصحيح للمجمع نحو بناء الفكر والحضارة .