فصل المقال، في بيان ما بين المخزن والبلطجية من اتصال

يعتبر مصطلح البلطجية أو البلطجة من بين المصطلحات الأكثر استعمالا في قاموس الثورات الحالية، ويرجع سبب ذلك إلى تشابه الأنظمة الاستبدادية في تعاملها القمعي مع أصوات الشعب، إذ يسجل التاريخ الحالي ويشهد على انه لكل دولة بلطجيتها، تختلف أو تتشابه مع بلطجية دولة أخرى، لكن مع الحفاظ على التشابه التام في الدور والوسيلة.
وفي الوقت الذي كان ينتظر فيه المغاربة أن تضع الدولة قطيعة فعلية مع تاريخ الدساتير الممنوحة، وان تتجنب (الدولة) مهزلة تكريس الاستبداد بحلة جديدة كما هو معهود في بلاد الغرائب والعجائب، تفاجأ الشعب بدستور أريد له أن يطبق على المغاربة بالقوة.
وكان أول مظهر من مظاهر سوء النية في الإصلاح، هو ميلاد حزب جديد، خرج إلى الشارع ليطبل ويزمر لأضحوكة الدستور الممنوح بدون علم بمضمونه أو شكله أو منهجية صياغته، وبتنسيق مع المخزن أصبح حزب البلطجة يمارس عمله بالسب والشتم والضرب وكل أساليب العنف المعهودة في قاموس البلاطجة. والغريب في الأمر أن المخزن تورط في هذه الفعلة الشنيعة علانية عن طريق دفع المال لساكنة الأحياء الشعبية وعدد من مدمني المخدرات مستغلا (المخزن) حاجتهم إلى المال وغباءهم بما يحدث بالفعل على مستوى الحراك الشعبي المنادي بالحرية والكرامة والعدالة الاجتماعية لكل المغاربة خاصة المقهورين والمظلومين والمحرومين أمثال هؤلاء الذين يجعل منهم المخزن مساندي الدستور الحالي. فأصبحنا نرى الصدقات والعطايا المالية توزع مقابل التصويت بنعم والخروج إلى الشارع للتعرض للمسيرات السلمية التي تنادي إليها حركة 20 فبراير في جميع مدن البلاد.
وإن التنسيق الحاصل بين المخزن والبلطجية جاء نتيجة ضعف الدولة في قيادة قطار الإصلاح وانكشاف خرافة الاستثناء المغربي، خاصة بعدما أصبح الشعب المغربي يعي ضرورة الخروج إلى الشارع في مسيرات سلمية يتزايد عددها مع مرور الزمن، إذ لم تفلح الدولة في احتواء الحركة الشبابية والضمائر الحية عن طريق المساومات، أو توقيف رياح التغيير عن طريق التدخلات الوحشية أو الاعتقالات أو الاختطافات أو التهديدات...خصوصا وأن المخزن يحاول أن يزين وجهه وصورته بمساحيق وأقنعة أكل عليها الدهر وشرب في ظل يقظة الشعب المغربي ومعرفته التامة بكواليس الدولة وممارساتها الساذجة، فرأت الدولة في البلطجية السبيل الأفضل لقمع الأصوات الحرة عن طريق السيطرة على ساحات انطلاق المسيرات الشعبية من طرف البلطجية وهجومهم على المناضلين والمناضلات رغبة في التخويف والتهديد، فأصبح زمن ومكان انطلاق مسيرات حركة 20 فبراير هو نفسه زمن ومكان انطلاق مسيرة حركة البلطجية، مما يدل على الاتصال التام بين المخزن والبلطجية، وان الشعارات التي يتم رفعها من طرف البلطجة هي شعارات بنكهات مخزنية لتشويه عدد من الأطراف المعارضة في البلد.
والسؤال المطروح على الدولة في هذه المرحلة بالذات، هو ما مصدر الأموال التي تعطى لحزب البلطجية؟ فبعدما كنا نرفع شعار "فلوس الشعب فين مشات ...موازين والحفلات"، سيصبح الشعار "فلوس الشعب فين مشات...البلطجة والحفلات"، والى أي حد سيستمر المخزن يدفع لهؤلاء البلاطجة؟ خاصة وأن النفس النضالي لدى حركة 20 فبراير ومجالس دعمها قد برهنا على مدى طول النفس وعدم الاستسلام والقوة في ضبط المسيرات وتأطيرها، في حين أن البلطجية لا تخرج للشارع انطلاقا من مبدأ تؤمن به رغبة في تغيير أو تحسين وضعيتها، بل كل ما يهمها هو الحصول على ورقة مالية قد تزيد أو تنقص حسب رغبة المخزن، وانه بمجرد ما يبخل هذا الأخير ويوقف عطاءه فان البلطجية ستتعطل عن العمل وتتراجع عن الخروج إلى الشارع، وربما ستنضم في زمن ما إلى صف حركة 20 فبراير حينما تكتشف استغلالها من طرف المخزن وتسخيرها للاعتداء على الشرفاء، وهذا هو منطق التاريخ، حيث أن الوعي يبنى لدى الشعوب ولا ينزل عليها وحيا أو هدية من طرف شخص ما. بل الوعي يصنع عن طريق مثل هذه المسيرات التعبوية والتحسيسية لمعرفة خطر الفساد والاستبداد.