الزمن

نشأ الإنسان في هذا الكون وليدا، ولم يكن وهو وليد ذا علم، لا علم صغير ولا كبير، ولا قليل ولا كثير. وصدق من شبه عقل الطفل عندئذ بالصفحة البيضاء، التي لم يمسها قلم بالكتابة وبالرصد، ومع الرصد التسجيل. ويدرج الطفل في الحياة فيأخذ يرصد ويكتب ويسجل من علم هذا الوجود الشيء الكثير. من علم الأرض آلافا. ومن علم السماء آلافا. أو من علم الناس آلافا. ويتعلم الكلام بقوله، ويتعلم الكلام بسمعه، ويتعلم من الناس الكثير من الحقائق، ويتعلم الكثير من الأوهام. وكل هذا عن طريق الحواس التي نعدها دائما فنقول إنها خمس.
كل شيء يسهل بعد ذلك على الإنسان النامي فهمه، وكل شيء يسهل عليه حسه، إلا شيئا واحدا يعز فهما، ويتأبى مسا، ويفر منه حسا: ذلك الزمن.
إن الزمن لا تراه عين، ولا تسمعه أذن، ولا تشمه أنف، ولا يتذوقه لسان، ولا يستجيب للمس.
ومع هذا نتحدث فنقول الزمن. ومع هذا نعد الأشياء ونعد معها الزمن. ونزيد : فنقسم الزمن أجزاء صغيرة دقيقة، ونضاعفه أضعافا هائلة كبيرة. فكيف نعد ما لا نحس، ونقسم ما لا نعي، ونضاعف الزمن أضعافا وهو شيء لا تمسه يد ولا تراه عين ولا تسمعه أذن، ولا يستجيب لحس.
لعل حسا خفيفا آخر من أحاسيسنا، غير الحواس الخمس، أو الست أو السبع، قد فاتنا إدراكه، وهو مع هذا له في قلبنا موضع ومكان. ودليلي على ذلك إني أغمض عيني، وتطلب مني أن أفتحها بعد دقيقة. وأفعل، وتقول لي مرحى. فأنا إذن لا أحس الزمن فقط، ولكني أقيسه كذلك. وهذا أبلغ من الحس. أما موضع الإحساس، فالكيان كله.
والزمن، عرفنا كنهه أو لم نعرف، عامل في حياتنا أي عامل. في حياة الإنسان. في حياة الحيوان. في حياة النبات. وهو في جريان الأرض وأجرام السماء عاملها الآكد والأول، والآخر والأظهر. ولو أن آمرا أمر الزمان أن يتوقف برهة، لتوقف في هذه البرهة كل جريان العيش، وسكنت النجوم في مجاريها، وتهاوت.
ونحن، معشر بني الناس، تعودنا في حياتنا، حياة هذه الدنيا، كما لابد تعود معاشر بني الناس الآخرون في دناهم الأخرى، تعودنا على أطوال من الزمن أقرب إلى أعمارنا. ان الناس منا تموت بعد عام من ولادة أو بضعة أعوام، أو بضع عشرات، فإذا خطا الرجل إلى السبعين فالثمانين فالتسعين، أخذنا نكثر له من الدعاء بطول العمر.
ونسمي هذه أعمارا، وما هي إلا أنصبتنا من الزمان.
وما من أحد إلا يريد أن يزيد نصيبه من زمانه، ويأبى الزمان. ذلك أن الزمان والمكان متعاونان، فلو أن الزمان أعطى أنصبته بغير ضابط لازدحم بالأحياء المكان. وإذن وجب أن يموت الإنسان. ووجب أن يموت الحيوان، ووجب أن يموت حتى النبات.
وللحيوانات كما للإنسان أعمار. أنصبة من الزمان متفاوتة. فالفأر إن عاش 3 سنوات أقصى عمر، عاش القط 21 عاما، وعاش الثور 30 عاما، وعاش الفرس 62 عاما. حتى إذا بلغنا إلى السلحفاة العملاقة Giant Tortoise وجدنا العمر قد يبلغ بها 177 عاما، نصيبها من زمانها.
وكلها حق عليها الموت.
وكلها حق عليها أن تتجدد، لتتصل الحياة.
فالموت لابد متصل، ولابد متصلة كذلك، بالتجدد، الحياة.
وعرف الإنسان من الزمان الأزل، وهو أول الزمان أو ما امتد إليه أوله.
وعرف الإنسان من الزمان الأبد، وهو آخر الزمان أو ما يمتد إليه آخره.
وكان طبيعيا أن يتساءل الإنسان إلى كم امتدت به الحياة ناحية الأزل، وكم سوف تمتد به ناحية الأبد.
أما الأبد فالغد، وبيننا وبين الغد، حجاب كثيف.
وأما الأزل فالأمس، وبيننا وبين الأمس حجاب شفيف.
واستشف منه العلم الحديث الشيء الكثير. وخال الإنسان، وخول له العلم، بالحق والصدق أن يخال فوق ما خال.
كشف العلم الحديث له عن نفسه، كيف كان، وكم كان، بقدر غير قليل.
وكشف له عن سائر الخلائق، من حيوانات الأرض ونباتاتها، كيف كانت وكم كانت، في شيء من الثبوت كثير.
وإن يكن الإنسان كتب تاريخ الإنسان في صحائف من ورق، سبقتها صحائف من رق، سبقتها صحائف من طين، إلى مدى رجع في الزمان إلى خمسة آلاف عام فما فوق الخمسة الآلاف... فإن الزمان كتب تاريخ الإنسان غير الإنسان، وكتب تاريخ المخلوق الحي وغير الحي، مدى عاد بنا في الزمان ملايين الأعوام، ومئات الملايين، بل وأحيانا آلافها.
وكتب الزمان تاريخه في الصخر أحافير، لعلها كانت أصدق أنباء من تاريخ خطه الإنسان بمداد على الصفحات مسكوب.
والله الموفق
26/03/2013
محمد الشودري