"مول الشاقور" يضرب من جديد

سال مداد غزير، وبحت أصوات جهورية، وتورمت السيقان والأرجل... والوجوه، وتكسرت الضلوع في مسيرات الاحتجاج ضد مهرجان موازين. ولكن المخزن أراد أن يثبت أن كلمته هي العليا وأنه إذا قال لشيء كن فيكون. قال منظموا المهرجان قولا فصلا في هيستيريا المحتجين -وهم الآن في من كان في خبر كان- من هواة الهم والغم والنحيب والعويل ودعاة تحريم الرقص والمواويل، من السلفية الجهادية واليسار المتطرف والإلحاد المتعجرف والإرهاب المحترف واللوطي المقرف والمراهق المنحرف. وردوا عليهم بلغة عربآمازيغية فصيحة حتى يفهمهم العرب والأمازيغ من البدو والرحل: "رجحت كفة موازين يا ملاعين، رغما عن أنوف أمهاتكم وخالاتكم. ولولا أن مصر الثورة أخرست نهيق الفنان شعبلة لكنا استدعيناه. ولولا أن المهرج القذافي يحتضر لكنا استضفناه. ولو كان شباب 20 فبراير يغني على ألحان المخزن ويرقص على إيقاعه، لكنا سمعناه وفهمناه."
تم تنظيم المهرجان. وغنى فيه ورقص جمهور عريض ممن حضره طوعا. إذ لم يكن النظام في حاجة لاقتيادهم مكرهين، كما كان يكدس الناس في الحافلات ويجرهم لاستقبال البابا جون بول الثاني والاحتفاء به في زمن آخر، لأن جمهور المهرجان موجود. أوجدته سنوات الفقر والجهل والأمية وإعادة برمجة المواطن في لغات انحطاط القيم الأخلاقية وتردي المعايير الثقافية وتلوث الذوق الفني. جمهور المهرجان معروف. أوجدته الأنانية واللامبالاة وعدم الاكثرات بمحن الجيران ومآتم الإخوان من الخليج إلى المحيط.
كان تنظيم موازين أمرا محسوما على الرغم مما قيل ويقال، لسببين رئيسيين. أولا: عمولة المهرجان السمينة مدفوعة، ولا يمنع الخير إلا سفيه أو شيطان، ولا يقف في وجه النعمة إلا حاقد أو حاسد. ثانيا: لا يرغب المخزن -وهو صاحب العضلات المفتولة وبطل كمال الأجسام في بؤر المجاعة من بلاد إثيوبيا والصومال- أن يخسر جولة أخرى في لعبة جذب الحبل وفي مصارعة الذراعين ضد شرذمة من الصبية والمراهقين...
تعامل النظام مع حركة 20 فبراير بالاستخفاف في بادئ الأمر، ثم بالتسامح الباباوي البينيدكتي وديبلوماسية السير على البيض في تجاوب ظاهري مع مطالب الشباب المتواضعة والصبيانية؛ إذاما قورنت بما كان يدعو إليه عبد الكريم الخطابي على سبيل المثال، في رسالته للمغاربة على موجات صوت العرب من منفاه في القاهرة، بمناسبة حملات الاستفتاء حول دستور 1962. وهذه مفارقة كبيرة في منطق المخزن الذي مسخ على مدى تاريخ المغرب دعاة الإصلاح، من طينة عبد الكريم ممن يستحيل اغتيال شخصيتهم أو التشكيك في وطنيتهم، إلى أيقونات فولكلورية صرفة بعد تفريغ خطابها السياسي من محتواه الثوري الديناميتي.
لكن سرعان ما دق النظام ناقوس نهاية لعبة القط والفأر، لأن الجرذان بطبيعتها لا تعرف لوقت اللهو حدا ولا لساعة الجد طريقا، حتى تعيدها ضربة الهراوة أو فخ "المعتقل الوهمي" الخاص "بالحركات الافتراضية" إلى رشدها. فاتضح بجلاء لمن كانت تراوده الشكوك في قانون الجاذبية وكروية الأرض، أن الأنظمة العربية كلها من طينة واحدة، وأنها لا تحيد عن نفس السيناريو الذي يبدأ بالفهم والحوار وينتهي بالضرب والقتل مرورا بالاحتجاجات المضادة ومسيرات المحبة.
بعد كلام الحوار الاجتماعي والإصلاحات السياسية والتعديلات الدستورية، يخرج علينا (مول الشاقور)، بروتوتيب الناطق الرسمي باسم المخزن ونموذج بلاطجة حي الباطنية وصعاليك الجاهلية، ليقول لحركة 20 فبراير أن الشاقور أصدق أنباء من الكتب، وأن في حده الحد بين الجد والقرقوبي. كان هذا قبل أن يستر عورته ويبرد أعصابه، ليعود في ديكور جديد وسيناريو قديم، ليلقي على جماعة الصبية وشلات المراهقين باقة من دروس محاربة الأمية في الوطنية والتاريخ السياسي والسياسة الاقتصادية، بمنطق مخزني وكلام مجتر أكل عليه الدهر وشرب.
يدرك (مول الشاقور) بوعيه الظرفي -بعد خروجه من رحلاته القرقوبية وقبل دخوله في رعشاته الفطامية- أنه ارتفع بين تحشيشتين إلى مقام الشخصية الهيتشكوكية المحورية. لكننا نستسمحه في لفت انتباهه الظرفي إلى "تفصيلين أساسيين" في إبداعاته السينمائية، التي تصادف هنيهات الوعي بعد الغيبوبة القرقوبية والتي لابد وأن يكون قد أضافها بكرمه إلى لائحة إدمانه. أولا: راية ليوتي مقلوبة، وهذا عار على شخصية كارتونية كاريكاتورية تحاضر في الوطنية. ثانيا: وحدها وصفات الغموض والبكم من شأنها أن تضمن لبعبع الحكايات وأغوال الأساطير تأثيرها الفعال ... على الأطفال.