شتان ما بين رمضان ورمضان..!

وأنا أقف في طابور بإحدى مخبزات المدينة، وإذا بسيدة متقدمة في العمر وقد تعبت من طول الانتظار تصرخ قائلة: "خسارة على النّْسَا دْ هَادْ الزمان" انتبه إليها كل من كان داخل المخبزة، بينما سألتها سيدة أخرى:" و ما بهن نساء اليوم؟ " فأجابتها: " لم تعد النسوة مهتمات بإعداد أي شيء في البيت، بل صارت كل الشهيوات تأتيهن من الخارج، وحتى الحريرة أصبحت في أكياس لا ينقصها إلا الماء الدافئ وتصير جاهزة، فلم يعد الرجال يتذوقون شيئاً من أيادي زوجاتهم، وبالتالي لم يعد لديهم ذلك الارتباط الوثيق بأكل البيت، بل صار أكل المطاعم عندهم أحلى وألذ، عكس زمننا نحن، حين لم يكن الرجل يستغني أبداً على طبيخ زوجته وصنع يديها، وها أنتم ترون الآن، فمن أجل خبزة واحدة، عليَّ الوقوف في طابور أطول من ذلك الذي كنا نجده أمام صيدلية الحراسة حينما كانت بشارع فاس، وأنتظر مدة طويلة حتى يفرغ مَن أمامي مِن إقتناء ما تشتهي نفسه، أو ما أوصته به زوجته".
تذكرت حينها أيام كنا صغاراً، وكنا نتوجه عند النجارين قصد جمع قطع الخشب من أجل أن تعد لنا أمهاتنا " البغرير" و " الرغايف" و " خبز المقلاة " والتي من أجلها كانت تجتمع جارات الحي في سطح بيت واحد، وقد أعدت كل واحدة منهن عجينها، بينما ساهم ابناؤها مع أبناء الجيران في جمع الخشب، فكان دخان الحطب يملأ الحي، مما كان يضفي على جو رمضان طعماً خاصاً افتقدناه اليوم. ورائحة الخبز والرغايف تنبعث من مكان بعيد، تجعلنا نترقب آذان المغرب بفارغ الصبر لالتهامها. والحقيقة أنها كانت ألذ من تلك التي نقتنيها اليوم من المخبزات، أو من عند مُمَوِّنِي الحفلات، لا لشئ، سوى لأنها من صنع أيادي أمهاتنا اللواتي لم يكن يعرفن شيئا إسمه الأكل الجاهز، أو "الديليفري" ، فتحية لهن في هذا الشهر المبارك. أما اليوم، فقد صار كل شئ يأتي من خارج مطبخ البيت جاهزاً، حتى الشباكية، و حلويات العيد، بل و حتى خبز العيد المدهونة بالبيض لم تعد تُعَدُّ بالبيوت، و لم يعد الأطفال ينتظرونها إلى وقت متأخر من الليل أمام باب فُرن الحي حتى تُطهى.
هذا فقط مثال على المظاهر واللحظات الجميلة التي حُرمنا من رؤيتها بفعل التطور والتحظر المزعومين، وكثيرة هي الصور التي افتقدنهاها ونحن نجتاز عقدا بعد عقد من الزمان. فبعض الناس بدأت تزعجهم مظاهر رمضان التي تعودنا عليها منذ صغرنا، و كانت تسعدنا كثيرا، و لا يمكننا تصور أجواء هذا الشهر الكريم بدونها، بل كنا و لا زلنا نعتبرها هي رمضان في مظاهره. بعض الأشخاص سامحهم الله اليوم صاروا يرفضون " الطَّبَّال" و " النّْفَّار" و يطلبون منهم عدم المرور بأحيائهم وقرب بيوتهم، و يتشاجرون معهم في غالب الأحيان، لأنهما صارا يزعجانهم بما تحدثانه آلتيهما من أصوات كان الناس من قبل يعتمدون عليها لمعرفة وقت الصحور، وصاروا يعتبرونهما علامة من علامات التخلف، بحيث وحسب رأي البعض، في الوقت الذي تطورت فيه المنبهات التي لم تعد اليوم تقتصر على الساعات فقط، بل تجاوزتها إلى الراديوهات والهواتف النقالة... والتي أصبح بالإمكان الاعتماد عليها في إيقاظ النائم المُتَحَضِّر، لا زال الطبال و النفار يتجولان بين الأحياء، و يحدثان ضجيجا يزعج الأطفال و يقلق راحتهم. سبحان الله، فبعد أن كنا في الماضي و نحن أطفالا صغارا نلح على آبائنا السماح لنا بالسهر حتى يمر الطبال و النفار، صرنا اليوم نرفضهما بدعوى إزعاج أطفالنا وإيقاظهم من نومهم. وإذا ما طلبنا رأي الأطفال لوجدنا العكس، فالأطفال كلهم يحبون رؤية طبال الصحور و نفاره. والحقيقة أنني لا أتخيل رمضان بدون طبال و لا نفار، كما لا أتخيله بدون حريرة و لا شباكية.
وأخشى أن يتمادى هؤلاء في تَحَضُّرِهِم وتطورهم، فيطالبون المؤذن بعدم الآذان وقت الفجر، واعتماد الراغبين في الصلاة على المنبهات أيضا، بعد أن طالب البعض بمنع استعمال مكبرات الصوت في المساجد. كيف لا وقد صار بيننا من يطالب بإلغاء رمضان بكامله، أو عدم إلزام شعائره على الرافضين له ممن تحررت ألسنتهم، وصاروا يعتبرون رمضان " ظاهرة اجتماعية قهرية وليس عقيدة، كونه يتّسم بسلوكيات في قمّة الوحشية والتخلّف، ويكتسي طابعا مأساويا دراماتيكيا..." مستغلين في خرجاتهم الإعلامية المسمومة و المسعورة ضد شعائر المسلمين ومعتقداتهم ما اكستبه المغاربة من حقوق وحريات، فصار كل نباحهم مباحاً.