عندما يلتقي أنوزلا مع السلفيين في قراءة التاريخ

عبر علي أنوزلا، الصحافي ذو الارتباطات المشبوهة، عن معرفة خاصة بالتاريخ تلوي عنقه بشكل مبتسر وهو في ذلك يلتقي مع السلفيين في قراءة التاريخ خدمة لأهدافه، مع العلم أن التاريخ لا يمكن أن يقرأ إلا بشكل موضوعي لا يلغي من حسابه اعتبارات الزمان ونضج المعرفة الإنسانية وتطور الأفكار وأشكال الحكم، ولا يمكن بأي شكل من الأشكال إخضاع الحاضر للماضي وإسقاط أفكار الماضي على الحاضر، فلكل لحظة في التاريخ خصائصها وحدودها وأحكامها. غير أن التاريخ يمكن أن يخترق الحاضر إذا وجد له حاضنة سلفية وللأسف الشديد لقد تأثر العديد ممن يدعون الليبرالية بالفكر السلفي حتى بعض الذين لا علاقة لهم بالتدين بتاتا، وهذا ما ينطبق على أنوزلا الذي يريد أن يرى حاضر المغرب من خلال الماضي، لكن بطريقة ساذجة كتلميذ يستظهر "البولي كوب". فأنوزلا يريد أن يقول للقارئ إنه يعرف شيئا من القرآن ويقرأ ابن خلدون وإتيان دو لابويسيه، لكن أية قراءة؟ قراءة من يحفظ جملة ويريد أن يسقط على كل المواضيع التي تستحق تحليلا عميقا. لقد عمل ابن خلدون في عدد من الوظائف الإدارية في تونس لمده ثمانية عشر سنة غير أن العصر الذي عاش فيه شهد تدهور العالم العربي وامتاز بكثرة الانقلابات والاضطرابات، مما جعله كثير التفكير والتأمل في الأحداث التاريخية والوقائع الاجتماعية انتقل بعدها إلى دول العالم العربي وتولى فيها عدة مناصب سياسية لمدة عشرون عاما. هذا هو ابن خلدون الذي يستشهد به أنوزلا. تحمل وظائف إدارية في حالات الاضطراب. الدولة كما يراها ابن خلدون بناء طبيعي اضطراري لا مناص من نشأتها، وقد ركّز رأيه في سلطة الدولة، على أساس منهج صحيح استقصاه من تاريخ عصره، وتجاربه التي عايشها بممارسة الخبير الذي لا يغتر بالمظاهر، ولكن يؤمن بالحقائق والأبعاد، وكانت نظرته للآفاق المستقبلية تشير إلى أن العالم يسير بخطوات ديناميكية سريعة نحو التطور الاستمراري، وهكذا نجد بأن توقعاته كانت تؤكد بأن كل شيء تقريباً قابل للترقي. أين نحن من فكر ابن خلدون حتى لو كانت عليه مؤاخدات من فكر أنوزلا المتخلف؟ فالرجل اكتشف منهجا من خلال الملاحظة التي مارس وفق ظروف عصره، وما علاقة الأغالبة والصقالبة بواقعنا الحالي؟ وكيف يمكن الجمع بين تجارة القوافل والتطور العلمي الذي عرفته المسائل الاقتصادية؟ وكيف يمكن "للفاهم الكبير" أن يسقط ما قاله لابواسيه في القرن "ستاش" على المغرب في القرن الواحد والعشرون؟ وكيف يمكن المقارنة بين نظام حكم كان فيه الفرد ممثلا للإرادة الإلهية ونظام حكم تطور إلى حد أصبح فيه لرئيس الحكومة صلاحيات أصبحت مخيفة أصلا لأن التطور حسب الكثيرين تم بطريقة سريعة واستثنائية؟ وقبل كل ذلك فإن أنوزلا الجاهل بالتاريخ والحاضر يبحث من وراء سب الرموز الوطنية البحث عن مجد مفقود، لكن فاته الزمن لأن الواقع أصبح مفتوحا والدولة لم يعد الأمن بالنسبة لها سوى الأداة التي تحمي المجتمع وليس مكلفا بلقم كل من عوى حجرا.