شرفات .. ما عادت النسور نسورا

ماذا تبقى لنا لنؤمن به؟
فقدنا الأجنحة، وتمردت علينا العاصفة. نسينا الصراخ والمشي في الارتجاف. لم يعد ذلك التمرد ينبض فينا كالجنين في الأحشاء، ولم نعد نهتم بالسلم الذي يقودنا إلى أعالي الحياة.
صنعنا القواقع، وأحكمنا إغلاقها علينا، كأن لا مكان لأي حلم جديد.
زررنا المعاطف، وانخرطنا في منادمة آلام العزلة وخراب الروح.
وضعنا حدودا للصراخ، وأطفأنا كل الحمم التي كانت تصطخب تحت الأضلاع.
كل الأفواه خاصمت صراخها التاريخي ضد الظلم، واكتفت بتمجيد أمنيات بملايين الجدران»..
ما عادت النسور نسورا.. والكل يبحث عن الأقفاص ليظفر بظل صغير في مؤسسة حكومية..
شاخ المثقف العضوي، وكف عن الانتساب إلى ثقافة الاحتجاج. شيء ما تحطم داخله، فتحول خوفه إلى احتياطي انتقام من كل ارتباطاته السابقة. بيديه خنق السياسة والحزب والإيديولوجيا والشعب، وأصبح نافخا محترفا في قربة الذعر الجماعي المزمن.
ليس هناك قضية تستحق الوقوف وراء ميكرفون. ليس هناك أي شيء يستحق البحث عن أوكسجين خارج ما يصنعه الطغاة المتغطرسين. لاشيء يستحق الرثاء أو المواجهة أو البحث عن جناح. كل شيء هادئ وجميل ودافئ ومطمئن.
لا حقيقة خارج الغيوم.
كلنا يائسون من الحرية والشعر والرواية والمسرح والسينما والتشكيل والتغيير..
كلنا متحيزون للتثاؤب مع الليل والسحاب والسعال الخافت..
كلنا مطاردون ومحاصرون ومضروبون بالفؤوس والمعاول، ونكاد نحتضر في غرفة مسدلة الستائر..
كلنا دخلنا في خصام طويل مع الزلازل، ولم نعد نردد مع الماغوط:
««ما من قوة في العالم
ترغمني على محبة ما لا أحب
وكراهية ما لا أكره
ما دام هناك
تبغ وثقاب وشوارع»».
من هو القارئ المفترض بالنسبة إليك ؟ إذا ما سلمنا بوجود قارئ مفترض لدى الكاتب ؟
لا أعرف في الحقيقة أي قارئ مفترض غير نفسي وأصدقائي وربما لهم أكتب أما القارئ المفترض فلا نستطيع تحديده على الاطلاق خصوصا وأن الكتاب الأدبي بصفة خاصة والثقافي بصفة عامة اليوم بدأ يخسر قراءه يوما بعد يوم.
وإلى أي حد تفكر بهذا القارئ عند شروعك بالكتابة ؟
عندما أريد أن أشرع في مشروع قصصي أو روائي أهتم بما سأكتبه ولا أتوقع من سيتلقاه لهذا ينصب تركيزي على أبحاثي وحفرياتي سواء كانت من خلال وثائق مكتوبة أو شفوية.
إلى ما ترجع أسباب عدم وجود قارئ فاعل لما يكتب وينشر من أعمال أدبية وثقافية مختلفة ؟
أمام هول نسبة الأمية وفشل سياسات التعليم العربية وسيادة الطابع التجاري للثقافة أصبح من المؤكد أن القارئ أصبح عزيز المنال وإذا أردت الصراحة فنحن معشر الأدباء نقرأ لبعضنا البعض فقط وعددنا يتضاءل باستمرار.
هل فكرت بالايدولوجيا كفن ؟
حاليا تفسخت كل الايديولوجات وأمام هذا الانهيار المهول لم يتبق للأدباء غير الكتابة والكتابة في بعدها الذاتي والجمالي. اختفى عهد من نحن؟ وأصبحنا نعيش عهد من أنا؟ اختفى الصوت الجمعي الذي أساسا ليس جمعيا وتصاعدت الأصوات المنبوذة الأصوات المكتومة بالشعارات والكليشيهات...
ألا ترى إن الرواية تحولت إلى موضة فصار الكل يسعى لكتابة رواية الشاعر يكتب رواية والقاص يكتب رواية والناقد يكتب رواية والمفكر كذلك ؟
زمن الرواية زمن طبيعي جدا وولادته شرعية خصوصا في الوقت الذي أصبح فيه هذا الجنس الأدبي يستجيب للأفق الجمالي والسوسيوثقافي للكاتب العربي. هل الشعر مات كإرث ثقافي مرجعي وتاريخي للعرب؟ لا أدري، لكن ما يعرفه هذا الجنس من انسداد أفق، يدفع المتتبع إلى طرح أكثر من سؤال عن مستقبله. صيرورة الأجناس الأدبية تعرف تحولات من مرحلة إلى أخرى ووفق تيارات وإغراءات ومتطلبات. حاليا أعتقد أن القصة والرواية يعرفان تطورا ملفتا يفرز بعد عشر سنين على الأرجح تجارب عالمية تضاهي تجربة الرواية الجديدة أو الواقعية السحرية.
انتشار موديلات العري في الساحات الثقافية العربية المختلفة على غرار نانسي عجرم وهيفاء وهبي في ساحة الغناء والاستعراض ما رأيك بهذا الأمر ؟
السوق التجاري يقتات على مثل هذه الظواهر التي عرفها الغرب قبلنا وانتهت إلى انتكاسة فنية حقيقية. نفس الشيء تعرفه الأغنية العربية الحالية باستثناء بعض التجارب المتميزة التي صنعت من الموسيقى والأغنية أفقا جماليا ومعرفيا رائعا.
كيف تملأ الفراغ الروحي والنفسي لديك حين تشعر أن هناك مساحة في نفسك فرغت ؟
بالبحر والموسيقى. أضع البحر في قلبي والعزف في روحي وأمشي وأمشي إلى أن يتعب جسدي لأعود إلى البيت وقد رميت ثقل العالم ورائي.
أي من الفنون كان له تأثير عليك في الكتابة ( الموسيقى ، المسرح ، الفن التشكيلي ، السينما ) ؟
السينما ثم الموسيقى والفن التشكيلي فيما بعد. السينما لأني شاهدت مئات الأفلام في سنواتي العشر الأولى.
الموسيقى الشعبية التي كنت أستمع إليها في سوق مدينة أبي الجعد الأسبوعي. أما الفن التشكيلي فمن خلال بعض المحاولات الطفولية التي تعززت بقراءاتي عن التجارب الفنية العالمية والمغربية. وأخيرا من خلال تجربتي في تصميم أغلفة الكتب التي نشرتها منشورات أجراس.
ما هي العلاقة التي يمكن أن تنشأ بينك وبين المكان وبينك وبين أي نص يشدك ؟
لا يمكن أن ننفصل عن الأمكنة التي نحبها أو نكرهها لتبقى في شرايين راسخة أمام الكتابة التي تتحرك وتجري كخلايا تتوالد من أرحام عديدة لكنها تتحول بفعل الخيال والابداع إلى أمكنة أخرى بهويات أخرى.
هل للنصوص سحر مثل سحر الأمكنة يبقى في النفس والذاكرة فلا يزول ؟
أكيد هناك نصوص لا يمكن أن تنطفئ شعلتها التي تتأجج باستمرار كلما تذكرنا الطقوس والعنفوان وسحر الاكتمال والنشر وآراء الأصدقاء التي صاحبت نصا معينا أو نصوصا بعينها.
من آليات الكتابة إلى آليات النشر مسافة يبدو أولها تعب ممزوج بالمتعة وآخرها تعقيد وركض خلف ناشر كالسراب يختفي ليظهر من جديد حدثنا عن رحلتك في الطريق إلى الناشر ؟
وصلت بي إلى أصعب وأشقى مرحلة قد يعيشها الكاتب وهو يبحث عن ناشر. في عالمنا العربي المسألة غاية في التعقيد بل إنها تأخذ طابعا تراجيديا في بعض الحالات. هناك كتاب جيدون ويكتبون بأسلوب مميز أحسن من مئات الكتاب الذين يملئون الواجهات ورغم ذلك لم يجدوا ناشرين يحترمونهم ويقدرون إبداعهم. لهذا يلجأ أغلب الكتاب إلى طباعة كتبهم على نفقتهم الخاصة.
أي أهمية تجدها للمراجعة مراجعة ما فات عبر استرجاع الأحداث والمواقف التي حصلت في حياتك ؟
لا أعود إلى الماضي كماض للتقييم والمراجعة والمحاسبة. لا يهمني في الماضي غير الأحداث التي تحدث وفي ظروف معينة وبإكراهات محددة ولا أتساءل لم حدث ما حدث ؟ بل لكي أجيب عن سؤال يؤرقني دائما هل من الممكن أن يصبح هذا الماضي مادة للكتابة وكيف يمكنني أن أوظفه هل أحافظ على الأحداث كما هي ؟ أم أطلق العنان لخيالي ليصنع ماض آخر على أنقاض ماض مشكوك في حقيقته سلفا.