فرانسيس فوكوياما: الإسلام والحداثة والربيع العربي

لا يزال كتاب «نهاية التاريخ والإنسان الأخير» للمفكر الأمريكي ذي الأصول اليابانية فرانسيس فوكوياما، الصادر عشية تفكك منظومة الشبح السوفيتي يحدث جلبة قوية داخل وخارج بلاد العم سام، وهو الذي يعكس فيما يبدو وجهة نظر الإدارة الأمريكية في تعاطيها لقضايا الشأن الدولي، ضمن بنية دولية أحادية، وتزداد أهمية فوكوياما في مواقفه التي يطبعها التفكك والتسرع أحيانا في اتخاذ الأحكام، فهو الذي أيَّد الحرب على العراق، وعاد ليصوب سهام نقده لأداء إدارة البيت الأبيض في مرحلة ما بعد الحرب على العراق، وهو الذي يختص بتحليل قضايا الشرق من دون أن يكون له سند في ذلك.
فرانسيس فوكوياما المثير للجدل بكتاباته ومواقفه، سيتم اختياره من طرف مجلة Foreign Policy، كأحد المفكرين المائة في العالم، الذين أثروا بأفكارهم ومقولاتهم في عام 2009، ومرد ذلك هذا الاختيار، إلى صخابة المتابعات الإعلامية التي تواكب كتاباته، ولعل آخرها كتابه الموسوم بعنوان «التنمية السياسية ودور القانون»، والذي يغوص في تاريخانية نشأة القانون والسياسة داخل المجتمعات البشرية.
ضمن هذا الكتاب « الإسلام والحداثة والربيع العربي» الصادر عن المركز الثقافي العربي ، سنة 2015، والذي هو في الأصل عبارة عن سلسلة حوارات صحفية أجراها الأستاذ رضوان زيادة مع فوكوياما، يعود للحديث عن قضايا الشرق الأوسط والديمقراطية والحداثة والتطرف والإسلام. والواقع، يكتشف القارئ ضمن سلسلة هذه الحوارات، تفاعل فوكوياما مع قضايا الشرق الأوسط، خاصة مع فكرة تطور القانون في المجتمعات الإسلامية، ومحاولته لتفكيك بنية القبيلة ونظام الموالي، ومركزية الدين في بناء الدولة، وقضية الديموقراطية والحداثة والربيع العربي. يعتقد فرانسيس فوكوياما أن هناك خاصيتين مميزتين أعاقتا بناء الديموقراطية في منطقة الشرق الأوسط العربي، الأولى هي وجود النفط، إذ النفط بقدر ما يعتبر نعمة فهو نقمة، لأن الناس لا يؤدون ضرائب، ولا يحاسبون الدولة، على خلاف أروبا مثلا، نشأت الديموقراطية لديها في ارتباط مع الضرائب، فحضور إقتصاد النفط، سيعفي الدول العربية من فرض الضرائب، وستعفى هي كذلك من الالتزام بالمسؤولية، وستستعيض عنها بتقديم اعانات مالية من أجل ترسيخ الديكتاتورية. الخاصية الثانية التي يلح عليها فوكوياما هي الصراع مع إسرائيل، الذي بقدر ما اعتبر مصدر المشاكل في المنطقة، وفَّر ذريعة جيدة للأنظمة السلطوية لتجنب المواجهة الفعلية لمشاكلها الحقيقية، ورمى بالمسؤولية على كل اخفاق تنموي وسياسي على هذا الصراع عبر تبني نظرية المؤامرة (ص 44).
يسير فرانسيس فوكوياما بعيدا في هذا التحليل، إذ سيعتبر مناصرة الولايات المتحدة الأمريكية للدكتاتوريات العربية في الشرق الأوسط أمرا غير صحي على المدى الطويل، مستدلا بما جاء على لسان كوندليزا رايس، لأنه رهان على حصان خاسر، سيحول دون تطور الديموقراطية داخلها (ص 55). وفي حديثه عن الإسلام، يوضح فوكوياما أنه ليس عائقا أمام تحقق الديموقراطية والتنمية السياسية الحديثة ، ما دامت الأنظمة الدينية تمتلك عقيدة متطورة، وقد تقود نحو تفسيرات أكثر ليبرالية وتسامحا، وقد يظهر أن الديموقراطية قد ارتبطت لوقت طويل بأشكال معينة من «التغريب» في العديد من الدول المسلمة، مما أدى إلى عدم وجود ارتياح حقيقي لهذا المفهوم، خاصة وأنها تدَخَّلت في المزيد من المسائل الثقافية لهذه المجتمعات، مثل قضية المرأة والمساواة ودور الدين في المجتمع (ص 54).
يميل فوكوياما في تحليله للجوانب الثقافية داخل الشرق الأوسط إلى اعتبار أن الاسلام هو الثقافة العالمية الرئيسة الوحيدة التي لها جدليا بعض المشاكل الأساسية مع الحداثة، مقارنة مع ديانان أخرى، كالهندوسية والكونفوشوسية، باستثناء تركيا التي يمكن أن تفتخر بديموقراطية عاملة وحيدة، بفضل علمانية مصطفى كمال أتاتورك، وهو بذلك يشن هجوما شرسا على الحركات المتطرفة التي تكره مبادئ الحداثة وستعديها. ومن ثم ينحو فرانسيس فوكوياما نحو اعتبار أن التحدي الأكبر الذي تواجهه الولايات المتحدة الأمريكية اليوم هو أكثر من مجرد معركة مع عصابة صغيرة جدا من الإرهابيين، وإنما نحو تبلور «فاشية إسلامية» تشكل تحديا إيديولوجيا أكثر من ذاك الذي كانت تشكله الشيوعية السوفيتية فيما مضى، مُبديا تخوفه من أن يَحوز الإسلام الراديكالي المزيد من الأنصار والأسلحة القوية الجديدة التي سيواجه بها الغرب، لأن العالم الإسلامي يقول بأنه يقف اليوم عند نقطة الفصل التي وقفت عندها أوربا المسيحية أثناء حرب الثلاثين سنة في القرن السابع عشر، حيث ستقود السياسيات الدينية صراعا محتملا لا نهاية له، ليس فقط بين المسلمين وغير المسلمين، بل بين الطوائف المختلفة من المسلمين، وقد يؤدي ذلك في عصر الأسلحة البيولوجية والنووية إلى كارثة تطال الجميع (ص 80).
ويبدو فوكوياما في تحليله لأوضاع العالم الإسلامي أكثر انبهارا بتجربة إيران الإصلاحية، التي اعتبرها قائدة في المنطقة في بلورة إسلام أكثر حداثة وتسامحا، داعيا المسلمين المهتمين بشكل أكثر ليبرالية للإسلام بالتوقف عن لوم الغرب، والاهتمام بعزل المتطرفين بينهم. أفكار فوكوياما ستبقى دائما موضع جدال لا ينتهي داخل العالم العربي الإسلامي، ليس فقط لأنها تعكس وجهة نظر مثقفي بلاد العم سام تجاه ما يقع بهذا العالم، وإنما أيضا لجرأتها وحساسيتها في مكاشفة الواقع العربي من زاوية مغايرة قد تحتاج إلى وقت طويل من أجل هضمها وسكبها.