عن عمر يناهز التسعين سنة، توفيّ في العاصمة الفرنسية باريس، في الفاتح من شهر أبريل الجاري، المؤرخ الفرنسي الشهير جاك لوغوفْ. وقد اعتبر عدد كبير من الكتّاب والمفكرين والباحثين بأن رحيل لوغوف يعدّ خسارة كبيرة، ليس فقط بالنسبة للمؤرخين والمفكرين والمثقفين في أوربا والغرب عموما، بلْ حتى بالنسبة للباحثين العرب والمغاربة الذين أفادوا كثيرا من مقارباته وتحليلاته، الأمْر الذي جعل عددا مهمّا منهم يعود إلى قراءة التاريخ العربي الإسلامي في ضوء منهجيته التي لا تلغي المرويات الشفهيّة ولا المحكيات الأسطورية ولا المتخيَّل الجمعي الخ. ومن أبرز هؤلاء الراحل محمد أركون الذي كان يعيش أجواء «التاريخ الجديد» في فرنسا الذي بدأته مدرسة الحوليات وتخصّص فيه جاك لوغوف. كما أنّه من المعروف عن لوغوفْ أنه اجتهدَ إلى جانب مؤرّخين آخرين معروفين، أمثال ماركْ بلوك وفرنانْ بروديل ولوسيانْ لوفيفر ومارك فيرو، من أجل إخراج التاريخ من انغلاقه المتخصّص وفتْحه على تساؤلات وقضايا جديدة عن طريق توْسيع دائرة المصادر وعدم الاكتفاء بالوثائق المكتوبة، وتجاوز ذلك إلى العناصر المادية والرّوايات الشفهية، والاحتكاك بالعلوم الاجتماعية واستيعاب مناهجها وتتبع نتائجها، من خلال الاقتصاد وعلم الاجتماع والجغرافيا وعلم النفس واللّسانيات وحتى النصوص الأدبية التي تفيد الكتابة التاريخية بالعديد من العناصر الهامة التي لم يكنْ يُلتفتُ إليها من قبلُ. من هنا انصبّ جهْد لوغوف، منذ ستينيّات القرن الماضي، على إعادة اكتشاف تاريخ العصر الوسيط، الذي جعل هو منه، منذ أوساط ستّينيّات القرن العشرين، مجال أبحاثه الأساس، طالما اهتمّ لوغوف بتكوين نظرة شاملة لذلك العصر، بالرجوع إلى مصادر شتّى، وبتحبيذ العناصر الماديّة والحسيّة، كما ينقلها لنا أدب العصر، أدب رفعه هو إلى مصاف مرجع لا غنى عنه بعدما كان مهمَلاً من لدن المؤرّخين السابقين لصالح الوثيقة والأرشيف. ومن ثم، كذلك، تمكّن لوغوف من خلال مؤلفاته عن تاريخ القرون الوسطى في الغرب من الانفتاح على حضارات أخرى والتواصل معها. ومنها أساسا الحضارة العربية الإسلامية التي كانت في أوجها خلال تلك الفترة. وكان لوغوف من الذين حالوا تقريب هذه الحضارة إلى الفكر الغربي الذي لم يكن لديه إلمام بتلك الفترة المزدهرة في التاريخ العربي الإسلامي أي تلك التي تمتد حسب المؤخرين الغربيين من القرن الخامس حتى نهاية القرن السادس عشر ميلادي. ازداد الراحل جاك لو غوف في مدينة تولون الفرنسية سنة 1924، واشتغل أستاذاً للتاريخ في معهد الدراسات العليا للعلوم الاجتماعية بباريس، وكان هو نفسه رئيسه عدّة سنوات. وبعد أبحاث تندرج في الاهتمامات التقليدية لعلم التاريخ، منها كتاباه المعروفان »تجّار العصر الوسيط وصيارفته« و»المثقّفون في العصر الوسيط«، 1957 وسّع اهتماماته بصورة غير مسبوقة لتشمل المخْيال القرووسطيّ في شتّى تجلّياته، فاشتهر بأعمال مجدِّدة من أهمّها »حضارة الغرب القروسوطيّة« (1964) و»ولادة فكرة المطْهر« (1981) و»القاموس المشروح للغرب القرووسطيّ« (بالتعاون مع جان - كلود شميتْ، 1999)، و»أبطال العصر الوسيط وعجائبه« (2005)، و»العصر الوسيط، تفسير بالصورة» عام 2013 و»البحث عن الزمن المقدس» عام 2011، وكتابه الأخير «هل ينبغي فعْلا تفكيك التاريخ إلى قطع ؟ « والذي صدر هذه السنة .
