إتحاف الخلان بأخبار طاغية نجدان

في أي عَصْر  عاش طاغية نجدان ؟ و أين كانت توجد دولته ؟ 
في الشرق أم في الغرب ؟
في الشمال أم في الجنوب؟ 
علْمُ ذلك عند علّام الغيوب.
كل ما تَذْكره كتبُ التاريخ هو أن المستبدّ  بالله - و هذا هو لقبه - كان ينتمي إلى سلالة من الطغاة الظالمين ، الذين حكموا بلادَ نجدان و مارَسوا فيها ضروبا من الطغيان ، واشتهروا  بأخبارهم العجيبة وألقابهم الغريبة.
ولعل أهمّ كتاب وصلَنا عن نزوات المستبد بالله هو كتاب « إتحاف الخلان بأخبار طاغية نجدان مع الشعراء و الوزراء و الأعيان « ، الذي نقدمه على حلقات ، خلال هذه الفسحة الصيفية .
وهو من تأليف  الشيخ أبي منصور البغدادي ، المشهور بلقب « رِيق الدنيا .» 
ويحكي الشيخ أبو منصور في كتابه هذا أمورا لا تُصَدق عن هذا الطاغية ، المولع بالشعر والأدب، والذي كان يَحدث له  أن يرتجل دستورا جديدا للبلاد،  إذا امتنعَ عنه الرقاد ! 
كما يسجل له التاريخ أنه أول مستبد يعين وزيرا للشمس والقمر،  ووزيرا للرعد و المطر، ووزيرا للألوان ووزيرا لنوائب الزمان و آخرَ للظلم و الطغيان .
حدثنا الشيخ أبو الهيثم السمهري ، قال:
أرقَ الطاغية ُ ذات ليلة، فدعا صاحبَ شرطته ، الشيخَ ظفْر الزمان، الملقب بقمَر الشتاء ، و قال له:
- ابْغِني رجلا من عامة الناس ، يسليني بحديثه .
فغاب صاحب الشرطة برهة يسيرة ، ثم عاد ومعه رجل من الأعراب ، فلما رآه الطاغية بادرَه بالسؤال :
- ممَّن الرجل؟
فأجابه الأعرابي :
- أنا من بني أسَد، يا مولانا المستبد بالله ، اسمي إبراهيم بن سُرَيب بن الحارث بن ثعلبة . و قد وجدني صاحبُ الشرطة نائما عند باب المسجد الأعظم ، فأيقظني و جاء بي إليك في هذا الوقت من الليل .
فلما عرف الطاغية أن الرجلَ من بني أسد ، قرر أن يعبث به قليلا ، فقال له :
- يا أعرابي، رحم الله أبا نواس الذي قال ( تَبْكي على طلل الماضين من أسَدٍ / لا درَّ درُّكَ قلْ لي منْ بَنُو أسَدِ؟)
فابتسم الرجل عند سماع ذلك البيت ، ثم قال للطاغية :
- يا مولانا المستبد ، إذا كان أبو نواس قد سخرَ من بني أسد في هذا البيت ، فإنه قد استهزأ بالأعاريب كلهم في البيت الذي يليه ، حين قال ( و مَنْ تَميمٌ و مَنْ قيسٌ و إخوتهمْ / ليس الأعاريب عند الله منْ أحَدِ )
فسكتَ الطاغية لحظة ، ثم عاد يقول للأعرابي :
- و أيّ خير يُرجى منكم - يا بني أسد - و قد كنتم تعبدون كوكبَ عُطارد ، قبل البعثة ، وتطوفون بالكعبة عراة ؟! كما كنتم سفاكين للدماء ، تغتالون الملوك و تبطشون بالشعراء. فمنكم علْباء بن الحارث ، الذي قتَل الملك حجر ، والد امرئ القيس ، في زمن الجاهلية . و منكم فاتك بن جهل ، الذي قتَل المتنبي ، قرب دير العاقول ، في القرن الهجري الرابع .
فلما سمع الأسدي ذلك الكلام ، أطرق صامتا كأنما يفكر في الجواب ، لكن الطاغية عاد يقول له :
- والحق أنكم بقيتُم دائما على جانب من رقة الدين . وفيكم نزلت الآية الكريمة، من سورة الحجرات ( يَمنّون عليك أن أسلموا قل لا تمنوا عليّ إسلامكم بل الله يمنّ عليكم أن هداكم للإيمان إن كنتم صادقين.) و ليس في الناس منْ يجهل قصة طليحة بن خويلدالأسدي ، الذي أسلمَ ثم ارتد، ثم ادعى النبوة ! ولما هزمه المسلمون ، هربَ ولحق بآل جفنة الغسانيين....
قال الأعرابي :
- ولكنه عاد فأسلمَ ، يا مولانا المستبد بالله ، وشهدَ اليرموك والقادسية ، ومات شهيدا في نهاوند. ثم إن بني أسد - أدام الله طغيانك - لا يتباهون بهذا الفارس المجاهد فحسب. ففيهم عدد كبير من الأخيار الأفاضل ، و على رأسهم أم المؤمنين زينب بنت جحش . أما شعراؤنا الفصحاء ، فمنهم بشر بن أبي خازم ، الفارس المقدام ، صاحب المواقع المذكورة و القصائد المشهورة ، و عبيد بن الأبرص، الذي كانت الجن تتغنى بأشعاره في أحياء العرب. و منهم الكُمَيت بن زيد ، شاعر بني أسد و خطيبهم الذي لا يضاهى . و قد كان رحمه الله حافظا للقرآن ، شجاعا ثبت الجنان، و كان أرمى الناس بسهم ، لا يسدد إلا أصاب. و منهم الأقيشر ، أبو معرض، الذي كان من رجال عثمان بن عفان المخلصين . ثم إنه لا يخفى على مولانا المستبد بالله أن بني أسد هم لسانُ مُضَر. و عليهم كان يعتمد اللغويون في وضع علوم اللغة و استنباط قواعدها ، في العصر الإسلامي الأول . و رحم الله يونس بن حبيب ، الذي قال : " ليس في بني أسد إلا خطيب أو شاعر أو كاهن أو فارس."
فلما سمع الطاغية كلام الأعرابي ، نظر إليه بإعجاب و قال له :
- يا أعرابي، سَلْ حاجَتَك .
قال الأعرابي:
- و الله ما جئتك لحاجة في نفسي ، أيها الطاغية ، و لكن صاحب شرطتك هو الذي أتى بي إليك. و لَنَومتي عند باب المسجد الأعظم ، في جوز الليل ، أحبُّ إلي من مال الدنيا كلها .
فضحك الطاغية من الأعماق ثم أمر الأسديّ بالانصراف.