رغم أن مهمة الصحافة المغربية منذ بداياتها كانت وما تزال هي تسجيل الحدث وتدوينه، من خلال الإخبار به، إلا أن تاريخ هذه الصحافة ظل دون تدوين، ما عدا محاولات قليلة جدا ومحدودة ومتفرقة حصلت قبل أكثر من عقدين من الزمن. في هذه الحلقات نحاول أن نستعيد تاريخ الصحافة المغربية من خلال نماذج من الصحف التي صدرت بالمغرب منذ بداية القرن العشرين إلى اليوم، والأدوار السياسية والاجتماعية التي لعبتها، على اعتبار أن كتابة تاريخ الصحافة المغربية هي إعادة كتابة لتاريخ المغرب، وأن هذه الصحف اليوم تشكل وثائق مهمة تساعدنا على قراءة تاريخنا الحديث. نظرا لقرب مدينة طنجة من تطوان، وظهور جريدة «السعادة» في طنجة كجريدة تعبر عن الإرادة الفرنسية ومطامعها في المغرب، فقد كان لا بد أن يتفاعل العلماء والمثقفون في تطوان إعلاميا مع ما كانت تنشره «السعادة» ويلقى ردود فعل من مختلف العلماء في المغرب. وقد رأينا في الحلقة الثالثة من هذه السلسلة أن محمد بن عبد الكبير الكتاني أنشأ جريدة «الطاعون» لكي تكون منبر علماء ونخبة فاس للرد على ما تكتبه الجريدة المذكورة، وكان الكتاني يقود حملة, إلى جانب بقية العلماء للحيلولة دون دخول «السعادة» إلى فاس ووصولها إلى أيدي القراء، لكن كانت هناك مبادرة أخرى عام 1907 قام بها محمد العابد بن أحمد بن سودة وهي إصدار«سنان القلم لتنبيه وديع كرم» التي كانت أقرب إلى المجلة السياسية منها إلى الجريدة بالمعنى الحقيقي، ووديع كرم ليس سوى رئيس تحرير«السعادة» الذي كان لبنانيا مارونيا. أما محمد العابد بن أحمد بن سودة فيذكر المؤرخ الفقيه محمد داود في«تاريخ تطوان» (الجزء10) أنه كان أحد الموقعين على فتوى علماء فاس التي عارضت فتوى علماء مراكش الذين بايعوا المولى عبد الحفيظ، خليفة السلطان المولى عبد العزيز في مراكش، وخلعت هذا الأخير، لكن علماء فاس قاموا للرد عليهم في إطار المنافسة التي كانت قائمة بين علماء جامع بن يوسف بمراكش وعلماء جامع القرويين بفاس. ويشير محمد داود إلى أن العديد من هؤلاء العلماء غيروا موقفهم بعد ذلك وبايعوا المولى عبد الحفيظ بعدما انقلبوا على المولى عبد العزيز، مفسرا ذلك بأن تلك الإمضاءات الجماعية للعلماء ربما تكون قد جمعت «تحت أسنة الرماح جمعا أو تُصف مع كؤوس الأتاي وأطباق الحلويات صفا». اختصت «سنان القلم» بالرد على ما كانت تنشره جريدة «السعادة» ورئيس تحريرها وديع كرم، الذي كان يكتب بأسلوب راق، ولجأت إليه الإدارة الاستعمارية الفرنسية لضمان التأثير على المغاربة، الأمر الذي كان يدفع الوطنيين المغاربة إلى الرد عليه. ويبدو أن «السعادة» كتبت تنتقد وتسخر من تغيير بعض علماء فاس لمواقفهم من مبايعة المولى عبد الحفيظ، الذي أطلق عليه علماء فاس في الفتوى المضادة لفتوى المراكشيين المولى حفيد، بالدال، لأن «سنان القلم» نشرت مقالا مطولا جاء فيه: «لقد قام مدير جريدة السعادة وقد وأبرق وأرعد، وهدد وحذر، ووعظ وأنذر، وقرع ووبخ وصرح وصرخ، ونشر الكل على صحيفته معلنا بمضمون حبه وسيرته الذي هو مخالف لما كان يظهره في علانيته، وهو يدعو الناس لقراءتها. ثم لما ظهرت تلك الجريدة في النوادي والأصقاع وقام الاعتراض على مديرها بالإفراد والإجماع معلنين له بقولهم: فلتطب يا مدير السعادة نفسا ولا تكثر من القيل والقال حدسا، قد خلعنا من كنا تابعين له باختيار وسرور ونشاط وعدم كره وأضغاط، متأسفين على من استسمن ذو أرم، ونفخ في غير ضرم وصرف مواقيت عمره في غير طائل». ثم يوجه الكلام إلى مدير الجريدة قائلا: «وما بالك لا تنصح الدولة الروسية التي سلبت متبعوها من حلة الاستبداد؟ ما بالك لا تهدد دولة جبل الأسود التي أنزلت متبوعها من قمة جبل شهواته ونشواته بعد تعصمه بأصهاره؟ ما بالك لا تنصح الدولة المتحدة في ثبوت رئيسها في منصبه أو قصدك غليان الدم والمساجلة بالقلم كي تطلع على أحوالنا الداخلية وسياستها؟ فطب نفسا فلا نعم لك بال». ويعتبر الراحل زين العابدين الكتاني «سنان القلم» منبرا ذا أهمية في الحياة الصحافية والسياسية المغربية، بسبب ما تعكسه من مخاض سياسي لتلك الفترة، كونها كانت تترجم مفاصل الصراع السياسي الذي طبع مرحلة انتقال الحكم من المولى عبد العزيز إلى المولى عبد الحفيظ والبيعة الحفيظية، كما نشرت قصيدتين في مدح المولى عبد الحفيظ لدى مبايعته من طرف العلماء.
