تحديات التدبير العمومي الجديد للشأن الثقافي في المغرب.. الكسب والانتظارات

يدخل في هذا الإطار مشروع «البشارة للأطفال» من أجل تأمين فضاء مسيحي واع ومتنور للأطفال، وهو مشروع انطلق بأربعين قصة من الكتاب المقدس، في أفق الوصول
إلى ثلاثمائة وخمس وستين قصة مقتبسة من الكتاب المقدس، ليقرأ الطفل قصة في اليوم تضاف إلى ما يتعرض له يوميا الطفل المغربي وكذا العربي من غسل دماغ وجداني وعاطفي عبر أفلام الكارتون تعمق تمزقه واضطرابه. وتذهب التحاليل التي استنتجها متخصصون في الأديان والسوسيولوجيا والخبراء في هذا الشأن، من خلال التقارير والأبحاث والندوات التي عقدت في المغرب لهذا الغرض، إلى أن هذه الحملات التنصيرية منظمة ومخطط له سلفا اتباعا لما ورد في إنجيل متّى بأمر من المسيح في الفقرة: 18-19: «إذهبوا وتلمذوا جميع الأمم، وعمدوهم باسم الأب والابن والروح القدس». كما أن المغرب بلد استراتيجي على نطاق العالم، وهو المدخل إلى إفريقيا وغيرها، ويهتم به خصوصا الإنجيليون، رأس حربة التبشير الجماهيري، فقد أعلن المجلس العالمي للكنائس 2002 سنة دولية للتنصير في المغرب. وتظهر الدراسات والتقارير الكنسية اهتماما خاصا بالمغرب، وخاصة في مدن الأطراف، مدينة وجدة على الحدود الشرقية مع الجزائر التي تعرف بدورها حركة تنصيرية واسعة، خصوصا في مناطق القبائل، ومدينة طنجة على الحدود الشمالية. وتحدد الجماعات التنصيرية أهدافها في تشكيل نسبة 10 في المائة من المتنصرين في المغرب سنة 2020م. والأهداف التبشيرية في المغرب تأمل خلق أقلية دينية في البلد لتستغل في الضغط السياسي ولتكون صناعة في يد العملاء، خصوصا وأن تجارب السينغال ونيجيريا وأندونسيا والسودان ماثلة أمامنا؛ إذ يسهل التدخل في الشؤون الداخلية في أي بلد عبر تفجير الصراعات الطائفية وإلهاء الدولة بتداعياتها السلبية. وهذا ما يلمسه المتتبع لحالة المغرب؛ إذ طالب المحتجون على إجراءات المغرب ضد المبشرين بمراجعة «وضعه المتقدم» كمتعامل مع الاتحاد الأوربي، وكذا مراجعة الاتفاقيات التجارية مع المغرب، فالإنجيليون يهتمون بالجماهير والفاتيكان بالنخبة من خلال تعهد ملتقيات الحوار بين الأديان. وقد أشارت نائبة في البرلمان المغربي إلى أن مثقفين كثرا لهم علاقة بمنظمات تنصيرية في المغرب، ويتلقون الدعم لتنظيم أنشطة فكرية وفنية وثقافية وتنظيم سفريات بالجملة إلى الخارج. وكثيرا ما يتعمق إغراء المثقفين بالمال أو بالمكانة المعنوية والإعلامية أو بتوريط البعض في أخطاء مادية أو أخلاقية أو عبر التهديد.
وتعمل منظمات التنصير في المغرب اليوم من خلال استراتيجيات القرب والاندماج، بتكوين قساوسة في الداخل واستثمار العناصر الثقافية والتواصلية المحلية. والقس المغربي هو الذي تنصر ودرس علم اللاهوت خارج المغرب لمدة ثلاث سنوات، والقس الواعظ هو الذي يقوم بإلقاء الدروس في المسيحية داخل المغرب. وكثيرا ما تعطى الأولوية للقرى والبوادي النائية التي تعاني من الهشاشة الاقتصادية والاجتماعية والثقافية، وذلك للفوز بثقة الفقراء كاختيار تبشيري محوري، فلم يعد غريبا في هذه القرى المستهدفة تداول منشورات وأقراص مدمجة وأناجيل ومطويات عن حياة يسوع والمعتقدات النصرانية.
ويحكي كثير من الشباب المغربي، الذي تراجع عن اعتناقه المسيحية، أنه التقط وهو في وضعية ضياع أسري وهشاشة اجتماعية وجهل ثقافي.
ورغم خطورة هذه الظاهرة فمازالت المعطيات الرسمية حول الموضوع شحيحة، مع العلم بأن الجميع يتحدث عن مخيمات للمسيحيين المغاربة في مكناس وإيموزار- فاس وإفران والمحمدية، وعن عائلات مغربية كاملة اعتنقت المسيحية، والعديد من البعثات المسيحية التي تدخل المغرب باستمرار، فمنظمة «كارتياس»، وتعني «الصدقة» أو «الحسنة»، تنشط في مجموعة من المدن المغربية (الرباط، طنجة، تطوان، أصيلة، العرائش) تمول من «مجلس الكنائس العالمي» وتقوم بأعمال تبشيرية تحت غطاء المساعدات الإنسانية، وهي تابعة للفاتيكان، وتتمتع بشخصية قانونية دولية من الأمم المتحدة، مما يكسبها قوة وتأثيرا أكبر؛ و«ساماريتا نزبورس والإنقاذ الكاثوليكي» أيضا منظمة تبشيرية، وهي تتلقى الدعم من اليمين الأمريكي المتطرف، ويسمونها ب«كتائب القلوب» كما أشارت إلى ذلك اليومية الأمريكية «نيويورك تايمز» وبجرأة كبيرة؛ فالمتطوعون ينظمون الصلوات قبل أن يعلموا الناس كيف ينشئون مساكن مؤقتة.
إن مسألة التنصير في المغرب اليوم يتداخل فيها الثقافي والتربوي بالسياسي والمحلي، فقد أثارت الاحتجاجات الرسمية للسفير الأمريكي بالرباط ووزير الخارجية الهولندي على السفير المغربي في أمستردام، إلى جانب احتجاجات المنظمات المسيحية ووسائل الإعلام الأوربية والأمريكية إثر طرد المنصرين من المغرب، علامات استفهام حول هذا المشروع الثقافي والعقدي الرهيب! وهذا ما يحمل الدولة مسؤولية كبيرة، وخصوصا وزارة الثقافة ووزارة التعليم لتعميق البعد الديني والوطني في الأطفال وحمايتهم من الشوارع وإكراهاتها. ولن تنفع أشكال المقاومات الذاتية الفردية التي أبدعها بعض الشباب المغربي عبر شبكة الأنترنيت لمواجهة زملائهم من الذين اعتنقوا المسيحية وتنكروا لأوطانهم وانتمائهم الحضاري الإسلامي؛ إذ الأمر يحتاج إلى سياسة تأهيل ثقافي شامل يقدر خطورة هذا التهديد المتطور والمالك لإمكانيات ضخمة؛ فالتنصير في عمقه مشروع ثقافي متكامل يحتاج إلى مشروع مضاد خلاق وفعال ومستمر في المغرب وفي غيره من البلاد العربية والإسلامية؛ فهل يكون هذا من مهام وزارة الثقافة في الحكومة الجديدة؟
ب ‌- صراع الفتاوى الإعلامية:
أثارت فتاوى نشرت على صفحات جريدة «التجديد»، ذات التوجه الإسلامي والناطقة باسم حركة التوحيد والإصلاح، الجناح الدعوي لحزب العدالة والتنمية، في ركن (قال الفقيه)، نقاشا حادا تجاوز الجريدة إلى اشتباك بين الإسلاميين والتيارات الأخرى، خاصة من اليسار. وأبرز الفتاوى المثيرة للجدل متعلقة بمواضيع مختلفة مثل: قص الحاجب يؤثر على الصحة، والدولة لا توافق شرع الله خصوصا في موضوع التعدد، إذ تشترط مدونة الأسرة في المغرب موافقة الزوجة الأولى، وفتاوى حول تحريم التأمين الصحي، ومعالجة القرآن الكريم لمرض السحر، وعنف الوالدين على الأبناء، ودفع الرشوة مع الاستغفار، وغيرها... وتحول النقاش من الفتاوى إلى مناقشة الأفكار والأنساق الثقافية المؤطرة للإعلام الإسلامي وموقف الإسلاميين من الحداثة والديمقراطية والعلوم.
واستعمل نقد هذه الفتاوى لاتهام الإسلاميين بزرع بذور المنهج التكفيري في المجتمع، كما أبرز ذلك مدير دار الحديث الحسنية الدكتور أحمد الخمليشي، والمؤسسة تابعة لوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية. كما اتُّهمت المجالسُ العلمية ذات الطبيعة الرسمية من لدن مثقفي اليسار بنشر الأصولية والانغلاق، واتهمت وسائل الإعلام الرسمية بالتهمة نفسها.
ويرى الباحث والأستاذ الجامعي محمد الساسي، أبرز المناهضين للإسلاميين في الثقافة والفكر وأول المدافعين عنهم من الوجهة الحقوقية، أن مواجهة فتاوى الإسلاميين من صميم عمله كباحث وحقوقي وكإنسان يعترف بأن العقل البشري قادر على حل المشكلات، وأن تنظيم الحياة يجب أن يستقيم مع ما يقرره العقل؛ ودعا بالمقابل إلى ضرورة نشر فكر إسلامي مستنير وتقدمي، وحث الحركات الإسلامية على الاقتداء بالأحزاب الديمقراطية المسيحية؛ فتلك الفتاوى التي ينشرها الإسلاميون في إعلامهم هي، في نظر محمد الساسي، فتاوى تدعو الناس إلى تنظيم حياتهم بشكل مخالف للقانون بدعوى أن ذلك يخالف شرع الله، وهذا، في نظره، هو عين ما تدعو إليه السلفيات الجهادية. واعتبر الإسلاميون أن حملة أقلام يسارية ضدهم تدخل في إطار التحريض على الحركة الإسلامية وتقوية جبهة التيار الاستئصالي والأمني في السلطة، وأن الفتاوى المنشورة هي مجرد آراء لأفراد لا تلزم الناس. لكن الأستاذ محمد الساسي، وهو القيادي اليساري في حزب «الاشتراكي الموحد»، يرى أن من حق المفتي أن يبدي رأيه، لكن أيضا أن يقول للسائل إن الحكم الذي سيطبق عليه في إطار مؤسسات الدولة هو كذا وكذا، ويمكن للمفتي عندها أن ينتقد ذلك الحكم، لكن أن يقدم فتواه مجردة من أية إشارة إلى القانون، فهذا خطر على المجتمع والدولة! وأثارت فتوى التمييز في ممارسة الطب بين النساء والرجال وذهاب المرأة إلى طبيب مسلم أو غير مسلم نقاشا حادا انتقل إلى ما هو فكري وتصوري، وإلى موضوع المرأة ومشكلة المجتمع وثقافته وعاداته وكيفية تطويره وتغييره. وخلص محمد الساسي إلى أن الخطاب الإسلامي في المغرب يتميز بأربعة مظاهر هي التناقض والغموض والانتقاء والازدواجية، كما أن الفتاوى يحركها الهاجس السياسي والاستقطاب الانتخابي الذي تمارسه الحركة الإسلامية في المغرب، في نظر اليسار.


محمد همام